...汗后．邪气结于胸中．则为膈实．与 瓜蒂散 ．则是吐剂之重者．又阳明病．不吐不下心烦者．则是烦之实者也．与 调胃承气汤 下之．伤寒二三日．心中悸而烦者．则是烦之虚者也．与 小建中汤 补之．烦为热也．悸而复烦为虚者．以悸为虚．悸甚而烦．故为虚也．少阳之邪入腑者．烦而悸．则为热也．大抵先烦而悸者．是为热也．先悸而烦者．是为虚也．内经曰．治病必先求其本．诚哉是言也．
...之别．若汗出而恶寒者．则为表虚．无汗而恶寒者．则为表实．表虚可解肌．表实可发汗．又有止称背恶寒者．背者胸中之府．诸阳受气于胸中．而转行于背．内经曰．人身之阴阳者．背为阳．腹为阴．阳气不足．阴寒气盛．则背为之恶寒．若风寒在表而恶寒者．则一身尽寒矣．但背恶寒者．阴寒气盛可知也．经所谓少阴病一二日．口中和而背恶寒者．当灸之．处以 附子汤 者是矣．又或乘阴气不足．阳...
傣族人民在长期与疾病作斗争的过程中积累了本民族丰富的传统医药经验，并吸收了古印度医学、汉医学的部份内容，总结出了一套自己独特的医药理论，逐步形成了自己的医药体系，对边疆各族人民的身体健康和本民族文化的发展，作出了很大的贡献。 傣族传统医药学理论认为，人与自然界有着不可分割的联系，风、火、水、土是构成自然界物质的四种基本元素，人体生命的构成也离不开这四种基本物...
《灵枢经》，与《素问》合称《黄帝内经》，是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期，又称《灵枢》、《针经》、《九针》。因其共有九卷又称作《九卷》，在王冰之前又被称作《九灵》，到王冰时候改称作《灵枢》。北宋林亿校正医书时，《灵枢》已散失。史书记载，北宋时高丽国献书，高丽国希望以《灵枢经》换取中国的《资治通鉴》，《灵枢》又重新传回中国，但此版本由于北宋末年战乱，...
中药炮制的理论，历代本草都有一定的解说，如酒制提升，姜制 温散 ，入盐走肾，用醋止痛，乳制润枯生血，蜜制润燥益元。 麸炒资其谷气，蒸熟取其味厚，炒黑 人血 ，煅淬使其胀脆、纯净， 黑豆汤 、 甘草水 浸 解毒 ，去瓤者免胀，抽心者除烦……等等。 这些理论多是从临床实践中总结出来的，有些是有科学根据的，如姜制温散（姜中的挥发油有发汗解热作用），蜜制润燥益元，（...
...．并足阳明经．挟脐上行至胸中而散．为十二经脉之海．王 曰．冲为血海．言诸经之血．朝会于此．男子则营运生精．女子则上为 乳汁 ．下为 月水 ．内经曰．任脉通．冲脉盛．月事以时下者是也．王 曰．阴静海满而去血．谓冲脉盛．为海满也．即是观之．冲是血室可知矣．伤寒之邪．妇人则随经而入．男子由阳明而传．以冲之脉．与少阴之络起于肾．女子感邪．太阳随经．便得而入冲之经．并...
...不效，名声大振。武慨叹当时针灸取穴多误，乃铸男、妇、童子三铜人，累试其穴，推之人体，所取毫发不爽。 高武认为，《素》《难》典籍的问世，为针灸理论奠定了基础，大大促进逊术的发展。但世俗操针灸者，以学针灸只须实践，无需理论，即读亦仅以玉龙、金针、标幽等歌赋而已。于是，节集《内经》《 针灸聚英 》），使针灸理论更臻完善。后有高志斋，承其业，亦精医，著有《灵枢摘注》...
...具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态，蕴含着中华传统文化的丰富内涵，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界科学史上一颗罕见的明珠。 中医基础理论旨在研究阐发中医学的基本观念、基本概念、基本理论和基本原则，它在整个中医学科中占有极其重要的地位，是中医学各分支学科的理论基础。
...首见于《素问·六节脏象论》。藏，指隐藏于体内的脏器。象，其义有二，一指脏腑的解剖形态，“象者，像也。论脏腑之形象，以应天地之阴阳也”（《黄帝内经素问集注·卷二》）。如“心象尖圆，形如 莲花 ”（《医宗必读·改正内景脏腑图》）。其二指脏腑的生理病理表现于外的征象。“象，谓所见于外，可阅者也”（王冰注《黄帝内经素问》），“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象...
...愈．阳明证．其人喜忘．屎虽硬．大便反易．其色必黑．亦是蓄血之证．蓄血于下．所以如狂者．经所谓热结膀胱．其人如狂者是也．血瘀于下．所以喜忘者．内经曰．血并于下．乱而喜忘者是也．二者若有其一．则为蓄血证明矣．蓄血之证．又有轻重焉．如狂也．喜忘也．皆蓄血之甚者．须 抵当汤 丸以下之．如外已解．但少腹急结者．则为蓄血之轻也．须 桃仁承气汤 以利之．医之妙者何也．在乎...
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