...瑶爵酌壶尊醍齐以献尸，为九献。九献之后，谓之加爵。案《特牲》有三加，则天子以下，加爵之数依尊卑，不秖三加也。故《特牲》三加爵，别有嗣子举奠。《文王世子》诸侯谓之“上嗣”，举奠亦当然。崔氏以为后献皆用爵，又以九献之外加爵，用璧角璧散。今案《内宰...
...时，毕云：“旧脱‘室’字，据太平御览增。”诒让案：赵蕤长短经适变篇引，亦有“室”字。《礼运》云：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”就陵阜而居。穴而处，“穴”上疑脱一字。下润湿伤民，故圣王作为宫室。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘...
...步顶反。故天生时而地生财人，其父生而师教之。四者君以正用之，故君者，立於无过之地也。顺时以养财，尊师以教民，而以治政，则无过差矣。《易》曰：“何以守位曰仁，何以聚人曰财。”○差，初佳反，一音初买反。曰仁，本亦作“人”。 [疏]“故圣”至“地...
...可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 10 原文：阳货:子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” 译文：阳货:孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果...
...陆曰：“郑云：‘《服问》者，善其问以知有服而遭丧所变易之节也。’” [疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《服问》者，以其善问，以知有服而遭丧所变易之节。此於《别录》属《丧服》也。” 《传》曰“有从轻而重”，公子之妻为其皇姑；皇，君也。诸侯...
...》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中:是故古者圣王，制为节葬之法曰：‘凡天下群百工，轮车、●匏、毕云：“●，《说文》云‘韦绣也’。‘匏’当为‘鞄’，《说文》云‘柔革工也，读若朴’。”王云：“‘●’，即考工记‘●鲍韗韦裘’之‘韗’，非谓韦绣...
...三者不消除，即便你每天用牛、羊、猪肉等供养父母，还是属于不孝顺父母。 【原文】《内则》曰：“父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。” 【译述】《内则》说：“父母虽然去世，子女要做一件好事，想到这样会带给父母美名...
...则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功小宝不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 74 曲礼上:外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日：旬之外曰远某日...
...，下篇“文武之道，布在方策”是也。 玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。谓内则设师、保以教，使国子学焉；外则有大学、庠、序之官。○琢，丁角反，治玉曰琢。太音泰，后“大学”皆同。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎...
...天道与人道合一 中庸之道的理论基础：天人合一 中庸之道：九经 中庸之道：三达德 中庸之道：五达道 《中庸》译文 《中庸》原文和译文 《中庸》原文 《中庸章句序》原文-出自《中庸》 《中庸》原文-出自《礼记》 中庸思想 ...
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