伤寒论浅注补正》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。《中医汇通医书五种》之一。七卷。清·唐宗海撰。唐氏比较推崇陈念祖《 伤寒论 浅注》,但又认为“此书注解,尚有缺误”。遂在陈书的基础上予以补缺正误,前六卷为六经证治原文,于每经篇首补总论一篇以明大旨。卷七为其所补,包括有识方药离合论、古方加减论,古今方剂大小论、服药法论、劝十则、医病顺其自然说等。书中还对三焦实质进行探讨。此外,旁参西医理论注解伤...

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伤寒论浅注补正》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。《中医汇通医书五种》之一。七卷。清·唐宗海撰。唐氏比较推崇陈念祖《 伤寒论 浅注》,但又认为“此书注解,尚有缺误”。遂在陈书的基础上予以补缺正误,前六卷为六经证治原文,于每经篇首补总论一篇以明大旨。卷七为其所补,包括有识方药离合论、古方加减论,古今方剂大小论、服药法论、劝十则、医病顺其自然说等。书中还对三焦实质进行探讨。此外,旁参西医理论注解伤...

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半表半里最初出现于《伤寒论》_医案心得_【中医宝典】

□ 冯世纶 胡希恕 名家研究室 对于半表半里是谁先提出、最早见于何处?历来争议不断,多数人认为是 成无己 先提出,理由是《 伤寒论 》记载是“此为半在里半在外也”,而 成无己 才明确提出“半表半里”。即“半在里半在外”,和“半表半里”不是同一词义。但也有的人提出 成无己 所称半表半里是错误的:“ 张仲景 本无半表半里证之说,《 伤寒论 》第148条有‘此为半...

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伤寒论释义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。 ①《中医临床参考图书》之一。成都中医学院主编。本书以提要、释义为主,结合词解,选注诠释《 伤寒论 》。论述简明,选择诸家学说亦较精炼。卷首概论部分能融汇经义,使者对六经辨证有一个纲领性的认识。本书原为中医学院试用教材,即二版教材,刊于1964年,后经修订,于1973年由上海人民出版社出版。 ②南京中医学院编着。详见 伤寒论 教学参考资料条。

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伤寒论释义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。 ①《中医临床参考图书》之一。成都中医学院主编。本书以提要、释义为主,结合词解,选注诠释《 伤寒论 》。论述简明,选择诸家学说亦较精炼。卷首概论部分能融汇经义,使者对六经辨证有一个纲领性的认识。本书原为中医学院试用教材,即二版教材,刊于1964年,后经修订,于1973年由上海人民出版社出版。 ②南京中医学院编着。详见 伤寒论 教学参考资料条。

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伤寒论直解》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似,只删去王叔和本“伤寒例”,其余照录。宗旨,维护旧论。注释方法亦取“汇节分章”法,其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通,正常情况下人体六气运行由一至三,即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳,是为气传。病邪传变由三而一,即由太阳、阳明、少阳而后三阴,称为病传。气传日传一经,...

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伤寒论直解》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似,只删去王叔和本“伤寒例”,其余照录。宗旨,维护旧论。注释方法亦取“汇节分章”法,其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通,正常情况下人体六气运行由一至三,即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳,是为气传。病邪传变由三而一,即由太阳、阳明、少阳而后三阴,称为病传。气传日传一经,...

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辨少阳病脉证并治_《伤寒论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

少阳之为病, 口苦 、咽干、目眩也。 少阳 中风 ,两耳无所闻, 目赤 ,胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而惊。 伤寒 ,脉弦细, 头痛 发热 者,属少阳。少阳不可发汗,发汗则谵语,此属胃,胃和则愈,胃不和,则烦而悸。 本太阳病不解,转入少阳者,胁下硬满, 干呕 不能食,往来寒热,尚未吐下,脉沉紧者,与 小柴胡汤 。 若已吐、下、发汗、温针,谵语, 柴胡汤 ...

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伤寒论_《古今医彻》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...已.今发之太过.则人身之津液既耗于外.必竭于内.无论汗多亡阳.而胃腑燥竭.肾阴消亡.烦渴秘结等症.总由一汗所致.诸谓其可泛视乎.故余尝谓治 伤寒 法.不可不汗.不可轻汗.不可大汗.不可再汗.不可误汗.明乎此者.庶入仲景之室而免文伯之恐也. 一太阳受冬月严寒.头疼壮热.畏寒拘急.脉紧盛而无汗者.仲景用 麻黄 二钱. 桂枝 一钱. 甘草 五分. 杏仁 八粒. 生...

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辨厥阴病脉证并治_《伤寒论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...中风 ,脉微浮,为欲愈;不浮,为未愈。 厥阴病,欲解时,从丑至卯上。 厥阴病,渴欲饮水者,少少与之,愈。 诸四逆厥者,不可下之,虚家亦然。 伤寒 先厥,后 发热 而利者,必自止。见厥复利。 伤寒始发热,六日,厥反九日而利。凡厥利者,当不能食,今反能食者,恐为除中,食以索饼,不发热者,知胃气尚在,必愈,恐暴热来出而复去也。后三日脉之,其热续在者,期之旦日夜半愈...

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