...吸收，佛学理论在我国得到了很大发展。公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教的极盛时期。佛学的传入，对我国医药学的发展也有一定促进作用，仅据隋唐史书记载，传来的医书和方药书就有十余种。佛学本身所追求的最终目标是“彻悟成佛”，然而没有健康...
...丹田。许多练硬气功的，在运气行功时也常发出“啊”、“哈”等呼号之声，而在武术中随功而出的“啊”、“哈”等声就更高亢而有力了。本来呼吸的本身就带有一定的声音，发声有抒怀畅志，使气机流通的作用。气功家利用发出的声音诱导气贯丹田或使气至肢体的某一...
...现在国内外流传着一个观念叫“1＋0工程”。“1”代表健康，“0”代表事业、财富、才智、友情、亲情、爱情……等。如果有“1”的存在，这后面的“0”才有价值。“1”加“0”就是十，再加就是百、千、万……如果“1”不存在了，后面剩下的皆是“0”...
...处暑节气正是处在由热转凉的交替时期，自然界的阳气由疏泄趋向收敛，人体内阴阳之气的盛衰也随之转换，此时起居作息也要相应地调整。进入秋季养生，首先调整的就是睡眠时间，早睡早起是人所周之的。 处暑，是暑气结束的时节，“处”含有躲藏、终止的意思，...
...。即便是在家含饴弄孙，也要有点体力才行。人也不能单纯地追求长寿，长寿也要讲求质量，否则“贪生怕死”也就不是贬义词了。人要活到老、学到老、干到老。要老有所学、老有所为，老有所乐，活得才有意义。 ...
...“多事之秋”的情志养生法 更年期是妇女由生育期向老年期过渡的时期，又是人生“多事之秋”。一般年龄在45—55岁阶段，体内会出现生理和心理上的不平衡现象，而此时的妇女正处于工作经验丰富的时期，在各个岗位上肩负着重要的责任。因此，帮助她们顺利...
...本报记者 郑访江 通讯员 张弢 祁琴 中医养生之道，在生活起居方面，特别强调要“有常”。《素问·上古天真论》中就有：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也...
...冬三月草木凋零、冰冻虫伏，是自然界万物闭藏的季节，人的阳气也要潜藏于内。因此，冬季养生的基本原则也当讲“藏”。由于人体阳气闭藏后，新陈代谢相应较低，因而要依靠生命的原动力——“肾”来发挥作用，以保证生命活动适应自然界的变化。中医认为，人体...
...我国古代五日为一候，三候为一气，一个节气十五天。随着惊蛰节气的到来，虽然雨水还会不定时的继续，但是春回大地的序幕也随之拉开。养生保健专家提醒，在惊蛰时节，除了注意食疗保健，还要预防虫类出没，以免不小心对身体造成伤害。 海蜇皮做“雪羹汤” ...
...养生之根-德与性 在道德修养与健康、养生和关系方面，我国历史上的许多思想家和养生家都把养性和养德放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根” 孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。仁，指的是人与人之间...
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