黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也，至其淫?u离藏，则精神散失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪欤？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 精、神、魂、魄、意，是谓五神。本于神者，本于五神也。 岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也，至其淫泆离藏，则精神散失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪欤？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 精、神、魂、魄、意，是谓五神。本于神者，本于五神也。 岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也，至其淫泆离藏，则精神散失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪欤？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 精、神、魂、魄、意，是谓五神。本于神者，本于五神也。 岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也，至其淫泆离藏，则精神散失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪欤？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 精、神、魂、魄、意，是谓五神。本于神者，本于五神也。 岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之...
黄帝问于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脉营气精神．此五脏之所藏也．至其淫 ．离脏则精失．魂魄飞扬．志意恍乱．智虑去身者．何因而然乎．天之罪与人之过乎．何谓德气生精神魂魄心意志思智虑．请问其故．（以上用淡笔以统冒全篇大意）岐伯答曰．天之在我者．德也．地之在我者．气也．德流气薄而生者也．（流充溢也薄鼓舞也）故生之来谓之精．两精相搏谓之神．随神往来者．谓之魂．并...
〔薛〕小儿睡中惊动，由心肾不足所致，盖心主血与神，肝藏血与魂，肺主气与魄，肾主精与恐，小儿脏腑脆弱，易为惊恐，恐则气下，惊则心无所根据，神无所归，且夫人之神气，寤则行于目，寐则栖于肾，今心肾既虚，则不能宁摄精神，故睡中惊动也，治宜清心安神，用 茯苓补心汤 加 酸枣仁 、 茯神 、 五味子 。亦有惊吓而作者，因击动其肝，故魂不安也，治宜镇惊定魂，用安神 镇惊丸...
...。月枕双歌，但唱的齐声儿和。 【幺】小哥，小哥忒恁快活，休波，真个，真个是占断鸣珂。有几个知几似 我，不受用委实图甚么？尽今生酒病诗魔。落落魄魄，落落魄魄，且恁地随缘过。 秋 昨夜西风揭绣帘，恹恹恨蹙损眉尖。霜压的丹枫似染，促织儿絮的人来厌， 助 离愁 暮雨纤纤。意不タ，琴瑟慵拈。琴瑟慵拈，不住把才郎念。 【幺】柳青，柳青忒恁地严，偏嫌，拘钳，拘钳人等等潜潜...
...智力偏低或其它发育迟缓等情况，取穴当补足先天，促进发育。 3、 神志不定论。多动症患儿一般 注意力不集中 ，魂不守舍。中医认为，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏志，脾藏意，五脏不安，则魂，魄，神，意，志无所归藏，导致患儿多动。取穴当安五脏定魂魄。 4、 神经传导受阻论。有整骨学者提出，患儿在婴儿期由于睡姿不当颈部或后脑勺受压迫，神经的上、下行传导受到阻滞，导致患...
（石）镇怯 云母 （专入脾。兼入肝肺）。生于泰山山谷。气味甘平而温。诸书皆言达肌温肉。安脏定魄。补中绝续。故凡死肌败肉。恶毒阴疽。及车船 眩晕 。 痰饮 头痛 。皆当用此调治。以其温有阳和之力。重有镇摄之能。故能使之辟邪而镇怯也。（局方 云母膏 治一切 痈 毒。仲景治牝疟多寒。 千金方 治久痢带下。 小便 淋疾。及一切恶疮。深师治痰饮头痛。何德扬治妇人 难产...
载营魄抱一，能无离？ 严可均曰：“能无离”，傅奕及近刻王弼句末有“乎”字，下五句皆然。 俞樾曰：河上公本无“乎”字，唐景龙碑亦无“乎”字，然淮南道应引 老子 曰：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”则古本固有“乎”字。 谦之案：“乎”字系衍文。罗振玉曰：“景龙、御注、敦煌乙、丙、英伦诸本，均无‘乎’字，以后各‘乎’字同。”李道纯曰：“‘抱一能无离...
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