人始生先成精脉道血气行_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...精为元气之根。本神篇曰∶故生之来谓之精。决气篇曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。故人始生先成精也。) 精成而脑髓生。 (精藏于肾,肾于脑,脑者阴也,髓者骨之充也,诸髓皆属于脑,故精成而后脑髓生。) 骨为干, (犹木之有干,土之有石,故能立其身。) 脉为营, (脉络经营一身,故血气周流不息。) 筋为刚, (筋力刚劲,故能约束骨胳,动作强健。) 肉为墙...

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《赵佛肸母》原文-出自《列女传》之《辩》_史书_【文学360】

...母:赵佛肸母者,赵之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。赵之法,以城叛者,身死家收。佛肸之母将论,自言曰:“我死不当。”士长问其故,母曰:“为我于主君,乃言;不通,则老妇死而已。”士长为之言于襄子,襄子出,问其故,母曰:“不得见主君则不言。” 2、赵佛肸母:于是襄子见而问之曰:“不当死何也?”母曰:“妾之当死亦何也?”襄子曰:“而子反。”母曰:“子反,母何为当...

http://wenxue360.com/archives/1477.html

《赵佛肸母》原文-出自《列女传》之《辩》_史书_【文学360】

...母:赵佛肸母者,赵之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。赵之法,以城叛者,身死家收。佛肸之母将论,自言曰:“我死不当。”士长问其故,母曰:“为我于主君,乃言;不通,则老妇死而已。”士长为之言于襄子,襄子出,问其故,母曰:“不得见主君则不言。” 2、赵佛肸母:于是襄子见而问之曰:“不当死何也?”母曰:“妾之当死亦何也?”襄子曰:“而子反。”母曰:“子反,母何为当...

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《齐威虞姬》原文-出自《列女传》之《辩》_史书_【文学360】

...姬:虞姬谓王曰:“破胡,谗谀之臣也,不可不退。齐有北郭先生者,贤明有道,可置左右。”破胡闻之,乃恶虞姬曰:“其幼弱在于闾巷之时,尝与北郭先生。”王疑之,乃闭虞姬于九层之台,而使有司即穷验问,破胡赂执事者,使竟其罪,执事者诬其辞而上之。 3、齐威虞姬:王视其辞,不合于意,乃召虞姬而自问焉,虞姬对曰:“妾娟之幸得蒙先人之遗体,生于天壤之闲,去蓬庐之下,侍明王之...

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《齐威虞姬》原文-出自《列女传》之《辩》_史书_【文学360】

...姬:虞姬谓王曰:“破胡,谗谀之臣也,不可不退。齐有北郭先生者,贤明有道,可置左右。”破胡闻之,乃恶虞姬曰:“其幼弱在于闾巷之时,尝与北郭先生。”王疑之,乃闭虞姬于九层之台,而使有司即穷验问,破胡赂执事者,使竟其罪,执事者诬其辞而上之。 3、齐威虞姬:王视其辞,不合于意,乃召虞姬而自问焉,虞姬对曰:“妾娟之幸得蒙先人之遗体,生于天壤之闲,去蓬庐之下,侍明王之...

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张镜人_四、冠汤治疗冠心病_中医名医大全_【中医宝典】

...血化瘀的方法,以促使气滞血瘀这一矛盾的迅速转化。其实这一治法,早有成例。如丹参饮及颠倒木金散等。根据前述治疗原则,拟订了一张基本方,定名“冠汤”。临床以冠通汤为基础辨证加减,取得了较满意的疗效。 冠通汤 的药物组成:丹参9g 炒 赤芍 9g 桃仁 4.5g~9g, 降香 3g 生 香附 9g~15g 广郁金15g 全 瓜蒌 15g 延胡索9g 远志 3g ...

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神妙驱风散_《洪氏集验方》在线阅读_【中医宝典】

治风毒上攻眼目,涩痒疼不可忍者,或上下睑 赤烂,浮翳,瘀肉侵睛。(出王氏《博济方》。) 五倍子 (一两,槌破,去尘土) 蔓荆子 (一两半,洗,令净) 上二味,同杵为末。每服二钱,水二盏,铜石器内煎及一盏,澄滓,热淋洗。留滓二服,再根据前法煎淋洗。大能明目,去涩痒。

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白马(马屎)_兽部_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

白马(马屎) 时珍曰︰马屎曰通,牛屎曰洞,猪屎曰零,皆讳其名也。凡屎必达胴肠乃出,故曰通,曰洞。胴,即广肠也。 【气味】微温,无毒。 《镜源》云︰马屎火,养一切药力。 【主治】止渴,止 吐血 、 下血 、 鼻衄 、 金疮 止血 、妇人 崩中 (《别录之才)。绞汁服,治产后诸血气, 伤寒 时疾当 吐 下者汁三合,日夜各二服。又治杖 疮 、打损伤疮 中风 作痛...

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此二篇,在礼记。今单行,本元晦。四书,孝经熟。如六经,始可读。_【三字经】

【译文】 《中庸》、《大学》两篇,都在《礼记》中有记载,宋朝(960-1279)的朱熹将它们独立编撰成书,连同《论语》、《孟子》被后世合称为“四书”。 四书”读了,《孝经》读熟了,才可以去读像“六经”这样深奥的书。 【启示】 内容缺失,联系我们:www.WenXue360.com@Gmail

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卷 六·论建禄(此与前论禄同参)_《三命会》

...官,伤去丙火,故夭。《独步》云:“月令建禄,多无祖屋,一见财官,自然成福。”又云:“建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财元。” 《明赋》云:“建禄、坐禄或居禄,独遇财官印绶,富贵长年。” 合诸说,各之子平论建禄与古人论禄,其取用迥不同矣。余按阳刃、比肩、败财、建禄,名虽不同,实一家同气之神,在地支者曰刃、曰禄,在天干者曰比、曰劫,其取用大略相同,故...

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