...论养生是这样说的：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”他所说的“道”，就是养生之道。其中并未特意提到“补”，而是说要“法”、“和”、“节”、“常”、“不妄作”，即强调的是...
...扶正祛邪” 的方法达到治疗疾病的目的。中医不仅主张“防患于未然”，更看重养生保健，使人不得病而保持健康长寿，方法有运动养生、饮食养生、运气养生、音乐养生和书法养生等多种。 中医不仅善于用药，还从实践中总结出了各种非药物疗法，如针、灸、拔罐、...
...精则欲瞑，故多卧矣”。“其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉”，以上表明睡眠多少与人体胖瘦大小有关。一般说来，按临床体质分类，阳盛型、阴虚型睡眠时间较少；痰湿型、血瘀型睡眠时间相对多。按五行体质分类，凡金型、火型睡眠...
...中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病 seven emotions 国语辞典 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情。 南朝梁．劉勰．文心雕龍．明詩：「人稟七情，應物斯感，...
...、独特的理论体系中医养生理论，都是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境与社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。并用阴阳形气学说、脏腑经络理论来...
...提倡所谓“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡养生，希望能够“长生久视”、“寿敝天地”。所有这些思想，促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的探究。 先秦杂家养生，强调“动”字 《吕氏春秋》是先秦杂家学派的代表作。其中云：“天生阴阳...
...养生保健的根本。 《素问·至真要大论》：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。是说人体应该根据不同时期的阴阳状况，使“内在运动”也就是脏腑、气血、精气的生理运动，与“外在运动”即脑力、体力和体育运动和谐一致，保持“供销”关系的平衡。避免不适当...
...施氏提出“无病防病，有病养病”的中医养生观点，并总结了“防病养病三调”法。“三调”指的是调心神、调气、调身。《内经》曰：“神者，正气也”，“五谷之精也”。“心者，君主之官，神明出焉”，“生之本，神之变也”，“五脏六腑之大主也，精神之所舍也...
...时空观认为,昼为阳,夜为阴,阴阳消长呈周而复始的节律变化。人的作息习惯应顺应昼夜阴阳变化的规律,才有利于身心健康。这一观点与现代医学所倡导的生物钟学说大体吻合。 按时作息,适当锻炼,是起居养生的基本要求。晨宜早起,不要贪睡。一日之计在于晨,早晨...
...有具体的对实践行为的指导，但总体上偏重于形而上的表述，《黄帝内经》中好多篇章虽与《老子》多有互参，亦多是养生之谈，很难落实到临床实践的实践技术层面。而且《老子》对《孙子兵法》的哲学抽象，使《老子》本身忽略了对个别性、具体性信息的搜集与研究，...
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