... lOg， 菟丝子 lOg， 龟甲 胶（烊化）IOg， 山药 IOg， 鹿角胶 （烊化）lOg，焦 山楂 lOg。（以：5岁为例） ． 脾肾阳虚 【证候】 面色咣白，唇口 爪甲 苍白， 食欲不振 ，怕冷肢凉，精神委靡不振，大便溏泻，发育迟缓，囟门迟闭，方颅发稀， 鸡胸 ，舌淡苔白，脉沉细，指纹淡。 【辨证】 面色胱白，食欲不振，怕冷肢凉，发育迟缓，脉沉细。 ...
...心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这些都不须向外求取，而是本来就有的，所谓“求则得之，舍则失之。”禽兽是无恻隐、无羞恶、无恭敬、无是非的，如果一个人无恻隐、羞恶、恭敬、是非这四种人性的基本良知良能，自然和禽兽没有两样。 圣贤教导了我们很多事情，以仁、义、礼、智、信之五点来说，便是做人的基本原则，如...
...人间乐园的理想。而儒家治术之所以一直为历代所重用，亦在于它这种由仁出发而臻世界于大同的理想。 古人凡事讲求实在，有本有源，绝不做一些虚浮无根的事。现代人有的则不一样，许多事只顾今日不顾明日，只看眼前看不将来。今天才会走，明日便想飞，终日想天外有横财飞来，尽想投机取巧，这便是做事不踏实，尽打高空而不知从根做起。所以今人不如古人，内缺所实的内涵，外欠确实的作为。
...辈，皆拜以为师。澄海、揭阳、海阳、惠来、海丰之人，无不自远跋涉，举贽奉柬、牲酒香花，叩其门称弟子者如市。 丁未仲冬十日，余自郡旋署，始知之。则已建广厦于邑之北关，大开教堂，会众数百，召梨园子弟，鼓歌宴庆两日矣。 急遣吏捕之，则隶役皆畏得罪神仙，恐阴兵摄己。而势豪宦屑，又从而左袒庇护，乘风兔脱，竟不能勾获一人。 余乃亲造其居，排其闼，擒妙贵仙姑，穷究党羽。则卧...
...树身才能稳健地成长，又由于根部不断地输送水分和养分，所以枝干才能逐渐茁壮，生出甜美的果实。树就像一个人的工作，根就是一个人的安乐，养分和水分则是加诸于工作上的努力，而结成的果实，便是从工作中所得到的快乐。如果树根不吸收及输送养分，树干便要枯死，更遑论结出快乐的果实了。事实上，懂得工作意义的人能从工作的本身获得快乐，果实只是和他人共享的成果罢了。 范文正公在《...
求学之道首在一个“勤”字，但是也要懂得方法。也就是要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔；要笃定志向，否则无法专精；遇到困惑要向人请教，否则无法通达；此外还要时常细心地思考，才能使学问进步。收放心虽然指的是收回放逸的本心，是仁义之学，然而这些方法也通用于追求一切的学问，并不限于道德修养方面。 干大事必须具有定力。不慌乱，不急躁，在心平气闲中，将一切事物看清楚之...
...也就可以了，欲望本身是一个无底深渊，绝不可能将它填满。至于个人心性的修养，虽然也无止境的，然而较之物质的追求，一个是走入深渊，渐失光明；一个则要攀登高山，迎向旭日。心性的和悦是长久的，而欲望的刺激的短暂的，究竟何者当追求，何者不宜太过，是十分明显的事。人之欢喜毕竟在心而不在物。 相同的，知足之心亦当善于运用，在不好的、恶劣的环境中，要常感满足，如此可以避免怨...
...宋儒汪民曾说；“得常咬菜根，即做百事成。”能嚼得菜根，便是能吃得下苦，在实现自己的理想上，必能脚踏实地去完成，而成为一位有为之士。所谓“无欲则刚”，刚者则能直道而行。 怎样才算是一个杰出而优秀的人呢？首先他必须能控制自己。一个人如果不能完全掌握自己，那么便很容易被环境带动，这就成了境带人，而非人带境。一个人会被环境所带动有两种原因：一种是自己没有完全的自觉，...
...两） 当归 山萸肉 （各三两） 肉桂 附子 （制熟，各二两） 上为末，蜜丸弹子大。每早嚼服二丸， 白汤 下。 如阳衰气虚，加 人参 五六两；阳虚精滑、或带浊便溏，去 当归 ，加 补骨脂 （炒）三两；飧泄不止加 北五味 、 肉豆蔻 （面炒、去油）各三两；饮食减少，或不易化，或呕恶 吞酸 ，皆脾胃虚寒之证，加 干姜 （炒黄）三两； 腹痛 不止加 吴茱萸 （汤泡炒...
...是情意上的丰厚。如果送了厚礼，却没有丝毫情意，那么这种礼就失去了意义，不如不送。如果收了，还怕有别的意思在里面，那就麻烦了，送多少礼，并无定则，但总要量力而行。至于婚嫁之礼，既已谈到婚嫁的地步，情意必然已经十分深厚，只要典礼庄严隆重，也就可以了。然而一般人的观念总要大肆铺张，这无非是面子作崇，已无关乎情意了。结果折腾下来，使得双方亲友反目成仇，这又是何苦呢？
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