目不瞑 ，证名。指目不能闭的证候。《 灵枢 .大惑论》：“ 卫气 不得入于阴，常留于阳。留于阳则 阳气 满，阳气满则 阳蹻 盛，不得入于阴则 阴气 虚，故曰不瞑矣。”常见于 阴虚 失眠 之症。治宜 滋阴降火 除烦，方用 黄连阿胶汤 加减。
下利，脉反滑者，当有所去，下之乃愈，宜 大承气汤 。 此段见《 伤寒 ·可下》中。宿食在中，郁格阳气，不得内济，无复阴气之翕聚，是以脉滑。
阴阳学说术语。指阴气平和，阳气固密，阴阳平和协调保持相对平衡，则身体健康，精神愉快。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
上厥下竭 ，病证名。上厥指 阴阳 气不相顺接，而突然昏倒不省人事；下竭，指下部 真阴 真阳 衰竭 。《 素问 .厥论》：“ 阳气 衰于下，则为 寒厥 ； 阴气 衰于下，则为 热厥 。”
积聚 者，腑脏之病也。积者，脏病也，阴气所生也；聚者，腑病也，阳气所成也。虚劳之人，阴阳伤损，血气凝涩，不能宣通经络，故积聚于内也。
背为阳，腹为阴。背 恶寒 者，阳气不足，阴寒气盛故也。若风寒在表而恶寒，则一身尽寒矣。若阳气衰，阴气盛，寒邪在里，口中和，无热而背恶寒者，属少阴也，宜温之， 附子汤 主之。若阴气微，阳气威，热邪陷内，口燥热而背恶寒者，属阳明也，宜清之， 白虎加人参汤 主之。三者均自巨恶寒也，有阴阳寒热之不同，而于口中润燥得之。
七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何以取气？当泻之时，何以置气？然：当补之时，从卫取气，当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴，阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，营卫通行，此其要也。 置，舍置也。卫气收敛，故从卫取气。营性疏泄，故从营置气。
七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何以取气？当泻之时，何以置气？然：当补之时，从卫取气，当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴，阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，营卫通行，此其要也。 置，舍置也。卫气收敛，故从卫取气。营性疏泄，故从营置气。
七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何以取气？当泻之时，何以置气？然：当补之时，从卫取气，当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴，阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，营卫通行，此其要也。 置，舍置也。卫气收敛，故从卫取气。营性疏泄，故从营置气。
仲景以浮 缓脉 为 中风 脉.浮涩而紧.为 伤寒 脉.中风有汗.伤寒无汗.何也.内经云.滑者阴气有余也.涩者阳气有余也.阳气有余.则身热无汗.阴气有余.则多汗身寒.大抵阴阳欲其适平而已.阳气不足.阴往乘之.故阴有余.阴气不足.阳往从之.故阳有余.风伤于卫.则荣不受病.故阳不足而阴有余.是以中风脉浮而缓.必多汗也.寒伤于荣.则卫未受病.故阴不足而阳有余.是以伤...
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