《伤寒论阳明病释》 ， 伤寒 著作。四卷。清. 陆懋修 撰。作者鉴于伤寒 阳明病 每多“中焦危急之候”，不容误诊或缓治，遂取《 伤寒论 》阳明病篇原文共78条予以诠释。选集前人有关阳明病的释文287条，参合自己读书心得和临床体会，对 阳明证 的证治作了较深入的归纳和总结，并提出“ 阳明 无死证”的看法。使仲景“阳明篇”大旨得以彰明而又有所发挥。对学习和研究阳...
...我比别人出格了点，那些一棍子打不出一个闷屁来的人，倒活得比我轻松许多。我有时也想：“算了，像他们一样的过日子，还自乐一点。”但性格决定了我，不可能会像那些人一样，可我真的难已承受这样的压力，我有时甚至在想：我不可能会做好一名律师，因为当我做好时，还会被这些无聊的事所累，被这些人言所伤。 我听了他的倾诉，我突然想起《红楼梦》中林黛玉的葬花名句：“一年三百六十日...
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（一云络）是也。 正阳阳明者，胃家实是也。 少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。 阳明之为病，胃家实也。 问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病发汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。 问曰：阳明病，外证云何？答曰：身热，汗自...
太阳汗后不得眠．少与水饮当自全．（仲景云．太阳病发汗后．若大汗出．胃中干燥．烦而不能眠．其人欲饮．当时饮之．胃中和则愈矣．）厥阴烦渴思得水．斟量多寡亦如然．（仲景云．厥阴病渴．欲饮水者．与水饮之．则愈也．） 霍乱 思水五苓妙． 呕吐 思水 猪苓 痊．（仲景云．霍乱 头痛 发热 ．身体疼痛．热 多饮 水． 五苓散 主之．又云．呕吐而病在膈上．后必思水者．急与
凡外邪尽入胃腑，谓之正阳阳明，列于此篇，计三十一法（据舒本校增） 一、阳明之为病，胃家实〔是也〕。原文180 【郑论】 阳明乃多气多血之府，邪至阳明（躁）〔燥〕地，与胃合成一家，其邪易实，故病见邪盛者极多，故曰胃家实。 【阐释】 “胃家实”三字是阳明病的提纲。胃家包括肠、胃而言，“实”字有广义和狭义的区别，广义包括经腑两证，狭义就是单指阳明腑证而言。《内经》...
胃 实脉 大腑阳明，大便难兮 脾约 同，蒸蒸 潮热 汗，满痛始可议三承。 【注】脉大腑阳明，谓热邪入腑，阳明当脉大也。曰胃实，曰大便难，曰脾约，谓腑病受邪之不同也。脾约者，太阳阳明也。胃实者，正阳阳明也。大便难者，少阳阳明也。 皆为可下之证，不无轻重之别。然必蒸蒸潮热，身肢 然汗出，或满或痛，始可议其微、甚，以 三承气汤 、 麻仁丸 下之可也。详阳明篇。
阳明从燥金化气，是为燥土，太阴以湿土主令，是为湿土。脾胃以膜相连，《素问》语。感应最捷，胃家实则燥土司气,而湿土以化燥，胃中虚则湿土主令,而燥土亦化湿。燥则阳明之证也，湿则太阴之证也，而化气之燥，究不敌主令之湿，杂证湿居其九，而燥不得一。盖胃家之阳实，非风寒郁为 内热 ，则不病也。惟 伤寒 有胃家实证，乃胃家之实者，未能强半，而胃中之虚者，不止十三。实则始终...
太阳病从外入．是以经病多于腑病．若阳明则腑病多于经病．以经邪不能久留．而腑邪常聚而不行也．故仲师以胃家实为阳明正病．本篇先列腑病于前．次列经病于后．遵先圣之法也．而经病有传经自受之不同．腑病有宜下宜清宜温之各异．详见各条．要皆不出为正治之法也．此为上编．凡四十九条．其次则为明辨法．盖阳明以胃实为病之正．以攻下为法之的．而其间有经腑相连．虚实交错．或可下．或不...
外邪已趋少阳，未离阳明，谓之少阳阳明，列于此篇，计八法（据舒本校补）。 一、阳明病，发 潮热 ，大便溏， 小便 自可，胸胁满不去者，〔与〕 小柴胡汤 （主之）。原文229 【郑论】 按大便溏，胃虚而不实也；小便自可，内无热也；胸胁满者，浊阴闭塞也；发潮热者，阳气浮也。此际正当温中，又非 柴胡汤 所宜也。此条意着重在两胁上，究其端倪，故以 小柴胡汤 主之。 【...
阳明为传化之府，当更实更虚。食入，胃实而肠虚；食下，肠实而胃虚。若但实不虚，斯阳明病根矣。 胃实不是阳明病，而阳明之为病，悉从胃家实得来，故以胃实为总纲也。然致病之由，有实于未病之先者；有实于得病之后者；有风寒外束，热不得越而实者；有妄吐、汗、下，重亡津液而实者；有从本经热盛而实者；有从他经热盛而实者。此只举病根在实，勿得即以胃实为可下之证。 ○阳明为阖，凡...
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