...悟．心悟则变化无常．自用多奇．而学人鲜能从．必欲从上圣之精微．为百世之模楷．非仲景而谁欤．故仲景之于医道．守其常也．元化之医道．从其变也．问曰．元化临终之日．焚书于狱中．曰．此书可以活人．后世谓所焚之书为仲景之书．是耶非耶．雍日．非也．仲景...
...风雨寒暑，阴阳喜怒，食饮居处，大惊卒恐。风雨、寒暑、居处，外邪也。阴阳、喜怒、饮食、惊恐，内邪也。平按：“愿闻”，袁刻作“愿问”。“食饮”《灵枢》作“饮食”。血气分离，此内外邪生病所由，凡有五别。一，令血之与气不相合也。阴阳破散，二，令脏腑...
...频灌，喜得浆行陷起，再加熟地、当归、枸杞、鹿茸温补之品，侥幸收功。无何。妇病感证，两进逍遥散不应，热盛脉数，口渴舌黄，照方加生地黄芩，次日证仍未减，神昏舌苔干黑。予曰∶疾急矣，非重剂莫挽。乃用大剂甘露饮，令其浓煎数碗，尽今日夜服尽，诘朝复视...
...母因系有术之体，仍和年轻时一般丰韵，便被这妖精垂涎，想干那逆伦之事，被你母咬伤手指，母子情感大坏。蛟儿不知从哪里学来的法子，将你母顽壳取了出来，陈在中堂，等得你母出来，口念两句咒语：『笃笃笃，老娘田螺壳，进进进，老娘田螺精。老螺老螺，快...
...许叔微曰∶或问热入血室，何为成结胸？曰∶邪气传入经络，与正气相搏，上下流通，遇经水适来适断，邪气乘虚入于血室，血为邪所迫，上入肝经，脉受邪则谵语见鬼，复入膻中，则血结于胸矣。何以言之，妇人平居，水养木，方未受孕则为月水，既孕则蓄以养胎，已...
...戊子夏，征郡蛟水暴涨，横流泛滥，田庐人畜，到处被湮，歙休尤甚。公奉委往勘，暑湿烦蒸，感伏膜原，交秋疾作，始而寒热似疟，继则单热不寒。吾宗思敏翁为治两旬，大热已退，日晡微潮，拟属邪去正亏，转为养阴和胃。越日寒热又作，以为感复，辅正驱邪，病状...
...。若以身之虚而逢天之虚。两虚相感。其气至骨。入则伤五脏。故曰天忌不可不知也。四时之气所在。谓春气在经脉。夏气在孙络。秋气在皮肤。冬气在骨髓也。机按。此以八节之正气。候八风之虚邪。应时而来者。谓之正。非时而至者。谓之邪。人能候而避之。无用于...
...新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里症皆表症侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表症皆里症浮越于外也。新感轻而易治，伏气重而难疗，此其大要也。谓予不信，请述陆氏九芝评孟英之言曰∶仲景所论温热是伏气，天士所论温热是外感...
...咳嗽发热，百治无效。诊之，两脉沉涩兼结。此胎前已有伏邪，兼产后气血两虚，邪益内结。法宜表里两和，使邪从外达，气从内泄，病自愈矣。以桂枝、柴胡、苏梗、枳壳、半夏曲、萝卜子、杏仁、广皮，透邪达滞之剂顿安。脉已稍舒，或投参、地、归、芍、敛滞之品，遂...
...今之医者，见人有外感，即曰上时邪，即断之曰此七天症，七日不解，则曰十四天症。不知外因之症有三∶曰伤寒，曰时邪，其轻者则曰感冒。惟伤寒必讲传经，《内经》有之∶一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴；至七传经尽，而太阳病衰...
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