...豪兴，当发快谈，一洗胸中块垒。”那人双手接过，一吸而尽。有阕《一江风》曲云： 论人情，炎暖徒相胜，凉冷谁相问。羡仁人，风雪丛中，生死关头，顿续须臾命。嘤鸣眼底亲，风云异日生。巧心机，更向竿头进。 那人向干白虹道：“承老丈下问，不佞敢不直告！...
...神气凶恶的鬼神。比喻凶狠恶毒的人 demon 国语辞典 泛稱凶狠之徒。 元．紀君祥．趙氏孤兒．第一折：「他他他把爪和牙布滿在朝門，但違拗的早一個個誅夷盡。多喒是人間惡煞，可什麼閫外將軍。」...
...国语辞典 短命、早逝。 三國志．卷二十四．魏書．高柔傳：「陛下聰達，窮理盡性，而頃皇子連多夭逝，熊羆之祥又未感應。」 初刻拍案驚奇．卷十六：「尊閫既已夭逝，料無起死回生之理。兄枉自灰其志，究見何益？」...
...，方兹主鬯。遵先王之法，有事宗礻方；读非月之书，方申�典。既而享献其洁，坛�单克除，在祀之敬不乖，陈信之仪无阙。有何所犯？旋告不经，请从後命之词，靡取无稽之讼。 ◇ 对用牲於门判 〈洛水溢，有司用牲於门。或非之。云：「苟济於物，祀之何爽？」...
...刘景复 �吴泰伯庙，在东阊门之西。每春秋季，市肆皆率其党，合牢礼，祈福于三让王。多图善马、彩舆、子女以献之。非其月，亦无虚日。� 乙丑春，有金银行首，纠合其徒，以轻绡画美人，侍女捧胡琴以从，其貌出于旧绘者，名美人为胜儿。盖户牖壁，会前后所...
...告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是...
...国语辞典 比喻佛法廣大難測。 南朝梁．簡文帝．莊嚴旻法師成實論義疏序：「況乎慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，汎之者未易。」 唐．王勃．梓州元武縣福會寺碑：「詞源迅委，振法海之波瀾；義宇宏深，接禪宮之閫奧。」...
...，汉载持节侍祠，血祭埋沉，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著�币之异，大冢有尝禾之加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记传，其可言者也。今皇风缅畅，辉祀通岳，愚谓宜使以太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋�币。又《鬯人》之职，凡...
...，是猩猩猿猴。告子说：“食色，性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
...1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 2 ...
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