...之所不欲得也。（“子”，一作“人”。）尝以君子之道，处焉则外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚；出焉则外内若一，而时动以取其宜当，而生人之性得以安，圣人之道得以光。获是而中，虽不至�老，其道寿矣。今夫山泽之�瞿，于我无有焉。视世之乱若理...
...可以同构善门，寄兹宝地。独营则其力不逮，众辩则厥功易成。」遍觅信人，获钱卅万。购之贞石，命彼良工，錾勒精奇，磨�龙细丽。莲花捧日，€叶盘空。层层异状奇形，宛如飞动；面面真躯圣相，忽谓经行。仰窥鹤表以争高，侧视雁层而竞巧，固可利г家国，福赞君...
...十日，先筮日之事。云“礼将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之”者，案《周礼。地官。充人职》云：“掌系祭祀之牲�，祀五帝，则系于牢，刍之三月，享先王亦如之。”注云：“牢，闲也。必有闲者，防禽兽触�。养牛羊曰刍，三月一时节气成。”案《楚语》诸侯卿大夫...
...是伯仁之意，岂有自相矛盾哉？此必后人泥《脉诀》“右肺大肠脾胃命”之说，而以此图牵合，因土居中部，乃以火居下部，生中土也。独不思手太阳少阴之火，复何所生耶？智者自能辩之。按何一阳《医学统宗》有云∶《图注难经》，乃四明张世贤袭取纪天锡、袁坤浓、...
...、魏以来，重老轻佛，因采辑自古文章，下逮齐、隋，发明其道者，以广僧�之书，分《归正》、《辩惑》、《佛德》、《法义》、《僧行》、《慈恻》、《诚功》、《启福》、《灭罪》、《统归》等十门。 ※《林�录》四卷 晁氏曰：皇朝僧德洪撰。记高僧嘉言善行，...
...，亦谓执之如司射也”者，执之如司射兼诸弦�付，则与司射异。以其司射直执一个，无三矢兼於�付，三耦以下则执一个，并於弦，又以三矢并於�付，所以异也。 辩拾取矢，揖，皆升就席。（谓宾大夫及众宾也。相俟堂西，进立于西阶之前。主人以宾揖升，大夫及众...
...机辩如流，尝谒太祖于太极西堂。弥时之方登。上笑曰：“卿至何迟？”答曰：“自地升天，理不得速。”融为中书郎，尝叹曰：“不恨我不见古人，恨古人不见我。”融善草隶，太祖尝语曰：“卿书殊有骨力，但恨无二王法。”答曰：“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法...
...著《玉海》之号，後世争效，制为集名，一家至有十数者，爵里年氏，各立意义，或相重复，而文亦不胜其繁矣。 晁氏曰：昔屈原作《离骚》，虽诡谲不概诸圣，而英辩藻思，闳丽演迤，发於忠正，蔚然为百代词章之祖。众士慕乡，波属€委，自时厥後，缀文者接踵於道...
...，小威传左�朗禅师。自缙云至左�，以元珠相付，向晦宴息而已。 左�门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形於章句者，必引而伸之后来资之以崇德辩惑者，不可悉，数盖。盖尝谓肃曰：」是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之...
...颇多暇景，今辍采英贤，为《丹阳尹传》。” 《全德志序》曰：“老子言全德归厚，庄周云全德不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也。此志隆大夫为首。伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙�果，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，...
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