...仰干恩造丐旧臣之复职蒙英豪而遣还巳荷隆私尚馀至悃念抚邦之始尤先尽节之褒庶靖国人以彰名教孙傅张叔夜秦桧缘请存於赵氏遂留�於军中既知狗义於前朝必能悉忠於今日恭惟上国方扩宏图以忠孝而励群臣以信谊而开鸿业宜蒙宽贷使获旋归式昭圣度之仁垂副愚衷之愿其於...
...芳，应处士之嘉号。非公而孰能与於此哉。识者以为怀宝不耀，至信自彰，探老氏之希夷，固全真於物外者也。方欲炼形羽化，漱液丹霄，存神於罔象之中，抱一於杳冥之内，将宣平生之大节，岂料寻师未遂，步水俄侵。贾生之�鸟遽延，排寝之搏膺斯及。呜呼！春秋六十...
...唐。听云雁之翰鸣，察列宿之华�。南星晃而电陨，偏雄肃而特飞。冀腾言以俯首，嗟激迅而难追。伤往禽之无隅，悼流光之不归。愍伏辰之方逝，哀吾愿之多违。步便旋以永思，情そ栗而伤悲。还幽室以假寐，固展转而不安。神眇眇以潜翔，恒存游乎所观。仰崇夏而长息...
...谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。摘齐行列，经营切亻疑。彷佛神动，回翔竦峙。击不致荚，蹈不顿趾。翼尔悠往，暗复辍已。及至回身还入，迫于急节。浮腾累跪，跗蹋摩跌。纡形赴远，ㄘ似摧折。纤�蛾飞，纷�若绝。超逾鸟集，纵弛�р殁。�委蛇�冉袅，...
...其後种落繁盛，侵扰州郡，或移徙交错，不可得而详别。”今按《通典》所叙板�蛮，魏晋以後之事，《南史》谓之荆杨蛮，《北史》谓之蛮獠，而俱以为其源出自盘瓠，不言板�。然六朝时，蛮渐徙而之北，则亦无由究其源流宗派矣，姑两存之。 ○南平蛮 《南平蛮》...
...昌遂不复饮食六七日垂死而百官陈述祸福谓事巳至此虽臣民尽死莫能加二帝之迁唯从权。且与承当此事则存宗庙保社稷景灵像设皆得无虞而一城文武百官亿万生灵皆得性命可为後图，岂非忠孝之大也。。若坚持一节以就死地而坏了後事累及二帝岂得为忠臣乎！邦昌身为宰辅...
...生於太元之先，姓乐名静信，常存不灭。每天地开辟，则以秘道授诸仙，谓之开劫度人。延康、赤明、龙汉、开皇，即其纪年也。授其道者，渐至长生，或白日�天。其学有授�之法，名曰“斋”；有拜章之仪，名曰“醮”；又有符祝以摄治鬼神，服饵以蠲秽浊。至於存想...
...悬，式诠无上之文，载显崇亲之义。长寿二年，后位之上，又加无上二字，寻又下制，斧�陵曰望凤台。东京故事，西汉遗尘，封树空存，追崇未广。岂若宸襟镇结，长怀露序之哀；睿念恒缠，永结霜�之慕。遥瞻凤野，式建嘉名；远望鹑郊，长悬美称。 且夫功成翼赞，...
...释诂下�、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（�犹�央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○�，五刚切。台音怡。下同。） [疏]“�...
...《内经》说：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。其说的是人体阴液的来源，要靠五味的滋养。� 五味滋养人体的时候，并不是在全身均匀分布的，而是有所侧重的，不同的滋味偏爱不同的脏腑。� 比如说，酸味进入人体，吸收之后，首先滋养肝气；...
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