...《是斋百一选方》神授太乙散治四时气令不正，瘟疫妄行，人多疾病，此药不问阴阳两感，风寒湿痹，并皆川升麻 白芍药 紫苏叶 香附子 干葛 香白芷 陈皮 川芎 青皮 甘草上等分为粗末，每服三大钱，水一盏半，生姜三片，煎至八分，去滓，通口服，不以...
...神道教到日本旅游的人一定会参观神社，并对这大大小小的神社留下深刻的印象。神社与神宫是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为「神篱」，以后就...
...王公筠仓莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟，怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。 天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。少间...
...必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株...
...得神与失神 《黄帝内经》里说：“得神者昌，失神者亡。”昌，是指生机旺盛；亡，是说生命消亡。其鉴别点在于是有神还是无神。 所谓有神、无神，主要表现在精神好坏，意识是否清楚，动作是否协调矫健，反应是否灵敏等方面的情况。由于目“为五脏六腑之精气...
...一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可...
...王菲朝议．东州人．建炎初．避地吴兴．寓居空相寺．其侄文老．薄暮行寺外．见人衣青道服．乘马而过．甚类其所亲文三兄者．随而呼之．回顾曰．昨夕抵此．檥舟白苹亭下．适有故须亟出城．明当奉谒．不然．君幸过我．遂驰出青塘门．文老与之别数年矣．诘旦访得...
...国语辞典 天上的神。 文選．司馬相如．封禪文：「而脩禮地祇，謁款天神。」 三國演義．第一○一回：「前面一人，手執皂旛，隱隱似天神一般。」...
...以小吉加月建。登明下为天医。可于此避病。...
...神道教日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。 每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本...
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