...《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《...
...一书，坚持认为西医“验诸既死遗骸，恐有违失”，亦即不明气化之理，因而他主张以道教的“内视”（据说高明的内丹修炼者能内观体内脏腑和经络的状态）来寻找脏腑的真谛。广东花县医生黄炽华完成于1902年的《医学刍言》，提出的宏愿则是：“吾愿阐岐黄之坠...
...宣示汝等，令知将来三清，不离烦恼；令知大道不在他方，但观身心，修习正道，自然解脱。 天尊告遍通真士曰：一切众生心法如生。云何一切众生心法如生？一切众生，本有生邪？若有生者，生从何有？一切众生，本无生邪？若无生者，见有生身，汝众今见身有耶？见...
...江户初期宍野半创立。奉室町和安土桃山时期(16世纪后半叶)的长谷川角行为教祖，教典是《神德经》和《神理大要》。 奉天御中主神等三造化神为主神，同时奉祀天照大神等神。 称神道即国法，其本质是祖宗建国精神的延长和体现。该派所说的神道实际指复古...
...国语辞典 道教認為神仙居住的地方，有上八洞、下八洞之分。後泛指神仙或修道者的住所。 唐．王勣．遊北山賦：「假使遊八洞之金室，坐三清之玉宮，長懷企羨，豈出樊籠？」...
...的理论课题,体现了道教生命哲学那种强烈的实证性和可操作性。全书分为“敬信一”、“断缘二”、“收心三”、“简事四”、“真观五”、“泰定六”、“得道七”等七部分,也就是生命修炼的七个层次、七个步骤，集中讲了坐忘收心、主静去欲的问题。 《天隐子》...
...明治14年（1881）芳村正秉创立。奉祀天御中主神等三造化神，以芳村的《教义大要》等为经典。 宣称复古神道为“大中至正的天地自然之道”，它贯通天地上下、中外古今。 传此道者应内修精神，外修教义，研究神之奥义，以感动天地。 有十条教规，大意...
...冲波突浪，如飘一苇。山岸尚自崩裂，况堤岸堆？此石冲击不动，故唐杜工部有诗云：‘功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。’此神异之圣迹也。”秀才曰：“既有此圣迹，迹里人何不建庙？”老吏指：“关下松阴中，即其庙也。” 姚卞就邀老吏同往，到...
...国语辞典 下元節的簡稱。 術數用語。術數家以六十甲子與九宮相配，共一百八十年，而稱第三甲子為「下元」。 道教稱水中為「下元」，指水府。 西遊記．第三回：「懇乞天兵，收此妖孽，庶使海嶽清寧，下元安泰。」 古代醫學稱腎部為「下元」。...
...是从何处至此？”黄松山说：“我奉师傅之命，叫你投奔灭蜈山绝恩岭。这有师傅锦囊一个，到那里拆开，便知分晓。”顾焕章说：“你我往清妙观，到师叔那里去。”黄松山说：“正是。”二人言罢起身，晓行夜住，饥餐渴饮，那一日，到了绝恩岭清妙观。二位进庙，到了...
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