...对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。 《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已...
...:老子曰：使之以时而敬慎之，如临深渊，如履薄冰，天地之间，善即吾畜也，不善即吾雠也，昔者夏商之臣，反雠桀纣，而臣汤武，宿沙之民，自攻其君，归神农氏，故曰：“人之所畏，不可不畏也。” 8、上仁:老子曰：治大者，道不可以小，地广者，制不可以狭，...
...旧指道家悠闲清静的无为生活。 唐·李白《下途归石门旧居》：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。” 偏正式；作主语、宾语；指道家的神仙生活...
...山下鬼”是“嵬”字，蜀中有“马嵬驿”也。“环上系罗衣”者，贵妃小字玉环，马嵬驿时，高力士以罗巾缢之也。道家能前知如此。盖因玄宗是孔升真人转世，所以一心好道，一时有道术的，如张果、叶法善、罗公远诸仙众异人皆来聚会。往来禁内，各显神通，不一而足...
...响之应声，影之像形，所修者本也。 10、精诚:老子曰：精神越于外，智虑荡于内者，不能治形，神之所用者远，则所遗者近。故“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出弥远，其知弥少。”此言精诚发于内，神气动于天也。 11、精诚:老子曰：冬日之阳，...
...一些佚文。 申不害继承了道家的学说，主要从道家里边吸收了“君人南面之术”，即驾御大臣的权术，以此来加强法家当时所主张的君主中央集权制度。他主张君主“无为”，即不从事任何具体的工作，只是不动声色地用“术”去驾驭臣子。根据《韩非子。定法篇》中的...
...太清问无穷：“你知道‘道’吗？”无穷说：“我不知道。”太清又问无为：“你知 道‘道’吗？”无为回答说：“我知道‘道’。”太清又问：“你所知道的‘道’也有特征吗？”无为接着回答：“我所知道的‘道’有它的特征。”太清问：“‘道’的特征是怎样的...
...道生万物，理于阴阳，化为四时，分为五行，各得其所，与时往来，法度有常，下及无能，上道不倾，群臣一意，天地之道无为而备，无求而得，“是以知其无为而有益也。” 2、自然:老子曰：朴，至大者无形状，道，至大者无度量，故天员不中规，地方不中矩。...
...制作神像，形式多样。《太上洞玄灵宝国王行道经》称造像“随其所有，金银珠玉，绣画织成，刻本范泥，凿龛琢石，雕牙镂骨，印纸图画”等均可，只要“一念发心，大小随力，庄严朴素，各尽当时”。但具体制作，皆有定式。据道书《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》...
...《吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人》 1、吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人:晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪。”晏子憱然辟位。 2、吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人...
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