...者，其家可以免除赋税、免除劳役。顾炎武在《顾亭林文集·生员论》一文中说：“今天下病民者有三：曰乡宦、曰生员、曰吏胥。是三者，法皆得以复其户，而无杂泛之差，于是杂泛之差，乃尽归于小民。生员朋比胶固，牢不可解。书牍交于道路，请托遍于官府曹，其...
...言视听，施之於家，为父子昆弟，措之於国与天下，为君臣上下、礼乐刑政。 以性为有内也，何性非物也？以性为有外也，何物非性也？得乎性之体，则意可诚，心可正，身可修，家可齐，国治而天下平也。据此之谓德，履此之谓道，学此之谓学，勉之为贤，安之为圣。...
...国语辞典 學術的流別，有陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。見史記．卷一三○．太史公自序。 史書的六種體裁，有尚書的記言體、春秋的記事體、左傳的編年體、國語的國別體、史記的通史紀傳體、漢書的斷代紀傳體。見唐．劉知幾．史通．卷一．六家。...
...是杨氏为我之言。战国仪、秦、鬼谷，凡言功利者，皆不出此二途。杨、墨是其发源处，故孟子言：“天下之言，不归杨，则归墨。”所以遂成战国之乱，不得不拒之。若二子，徒有空言，无关世道，孟子亦不如此之深切也。此论实发先儒所未发。 给事中郝楚望知言 然...
...国语辞典 口稱仁義而無儒者行為的人。 新唐書．卷一七四．李逢吉等傳．贊曰：「夫口道先王語，行如市人，其名曰『盜儒』。」...
...①高深奥妙的医学要理。《素问·气交变大论》：“余诚菲德，未足以受至道。”《素问·着至教论》：“子若受传，不知合至道以感师教。”②养生学术语。专指养生保精之深奥道理。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道。”王冰注：“全其至道...
...夜，谯国铚（今安徽宿县西南）人。“竹林七贤”之一，常修养性服食之道，著《养生篇》三卷，已佚。传世《嵇康集》辑本中有《养生论》、《答难养主论》、《答难宅无吉凶摄生论》等篇专论养生，其养生主旨为“清虚静泰，少私寡欲”，这是嵇氏清谈“玄学”思想在...
...必须控制情志活动。做到如同对待他人隐私那样秘而不宣，如同获得了珍宝那样感到满足。如是，则“无扰乎阳”，养精蓿锐，有利于来春的阳气萌生。二、起居调养冬季起居作息，中医养生学的主张，如：《素问·四气调神大论》所说：“冬三月，此为闭藏。水冰地坼，...
...情志养生是中医养生的重要组成部分，《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举，其养生学说至今仍有鲜活的生命力。 乐观愉悦 《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不...
...因此，不刻意追求安静，反倒比刻意追求还易安静下来。 做了助人为乐的事儿以后的大快慰，是最好的神补。这正是为何“自古名医多长寿”的佐论。 争强好胜的人、什么事儿都”舍我其谁“非要插一杠子显显能的人，很难达到神补的境界。 你如果在乎健康、在乎养生...
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