...中医养生更讲究辨体施用、三因制宜。这就是说中医养生，不仅注重辨别人们的体质特点，而且还注重根据人们的体质特点、所处的地理环境特点、发病所处季节的气候特点，辨体用药调理。根据人体形体特征、心理特征、常见表现、发病倾向及对外界适应能力等方面的不同...
...《集韻》《韻會》皮莧切《正韻》備莧切，𠀤音辯。《說文》判也。《廣韻》別也。《易·乾卦》問以辨之。《禮·學記》離經辨志。《註》辨，謂考問得其定也。《周禮·天官》弊羣吏之治，六曰廉辨。《註》辨，謂辨然于事分明，無有疑惑也。 又《韻會》牀䏶足...
...曰∶辨古今之得失，必以《内经》正之，自《巢氏病源论》，言白浊由劳伤肾虚冷，历代宗其说有异词。不惟白浊之理未明，即治浊之法亦误。不思《内经》本无白浊之名，惟言思想无穷，入房太甚，发为白淫，与脾移热与肾出白，少阴在泉溲白，此白浊之源也。原病式因...
...辨张仲景《伤寒论》曰∶伤寒者，乃冬时感寒即病之名。桂枝麻黄二汤，为当时之伤寒设，与过时之温暑者，有何预焉？夫受病之原则同，亦可均谓之伤寒，所发之时既异，治之则不可混也。请略陈之。夫春温夏热，秋凉冬寒者，四时之正气也，以成生长收藏之用，...
...眼中红丝、云翳方可渐退。此须俟以日月，次第施治，所谓王道无近功也。往往见病者惜小利欲速成，以致半途而废，难曰天命，实人为之耳！...
...分寒热了之．其症细述于左．邵评∶不可以传经自受．分其寒热者．以阴经寒邪．不能发热．阴经风邪．亦有发热也．一、邪从阳经注入三阴．则或为热症．或为寒症．如邪入太阳．先作郁热．以次传入阴经．则为热症．或邪在太阳．不及郁热．即入少阴．而现少阴形证．...
...夫眼之圣功莫大焉，且如眼生黑花者，如不患眼相似．何以辨之．切须仔细．看瞳人生黑角五六分者．乃真黑花也，此疾因损虚房室得之．若瞳人间微小生黑角气．黑花也，因饥饱劳心得之．若热花者．只白晕侵睛．可辨也．若眼中生翳者．从上生下者难治也．自下而上...
...自甘落后,不求上进 self-renunciation 国语辞典 自取絕棄。 文選．朱浮．為幽州牧與彭寵書：「常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。」 清．張爾岐．辨志：「故人之漫無所志，安居飽食而已者，自棄者也。」 如：「自暴自...
...《灵枢》大惑论帝曰∶予尝上清冷之台，中 而顾，匍匐而前，则惑。予私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独搏独眩，披发长跪，俯而视之，复久之不已也。卒然自止何气使然？岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为...
...《灵枢》大惑论帝曰∶予尝上清冷之台，中 而顾，匍匐而前，则惑。予私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独搏独眩，披发长跪，俯而视之，复久之不已也。卒然自止何气使然？岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为...
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