...格乎天地，不通则否塞消亡。知者，察好恶而开意之金钥也，知则觉而躯壳亡矣，故意有善恶，知则惟有善而无恶。“知善知恶是知，为善去恶是格物，如何？”曰：“知善知恶，真知也。即真知一路致之以通格乎物，若添为善去恶二字，似又加一转身，致与格二矣！” ...
...在外二句．概指诸病而言．即上百病皆然之意．入里者死．如痹气入腹．香港脚冲心之类．问曰．阳病十八．何谓也．师曰．（三阳之气．主躯壳之外．如）头痛．项腰脊臂脚掣痛．（六者虽兼上下．却以其在躯壳之外．故谓之阳病．病在外者．有营病卫病营卫兼病之殊．...
...在外二句．概指诸病而言．即上百病皆然之意．入里者死．如痹气入腹．香港脚冲心之类．问曰．阳病十八．何谓也．师曰．（三阳之气．主躯壳之外．如）头痛．项腰脊臂脚掣痛．（六者虽兼上下．却以其在躯壳之外．故谓之阳病．病在外者．有营病卫病营卫兼病之殊．...
...灵魂和报纸的躯壳正相适合。 其一是颓废者，因为自己没有一定的理想和无力，便流落而求刹那的享乐；一定的享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求新刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅快。革命便也是那颓废者的新刺戟之一，正如饕饕者餍足了肥甘，味厌了，胃弱了...
...躯壳去，便直坐起来，他们吓跑了，后来竭力说明，他们才了然，都高兴得大叫道：你还阳了，呵呀，我的老天爷哪……我这样胡里胡涂的想时，忽然活过来了……没有我的妻和儿子在身边，只有一个灯在桌上，我觉得自己睡在公寓里。间壁的一位学生已经从戏园回来，正...
...生则一时生，皆完此理。人则能推，物则气昏，推不得。不可道他物不与有也。人只为自私，将自家躯壳上头起意，故看得道理小了他底。放这身来，都在万物中一例看。大小大快活。释氏以不知此，去他身上起意思。奈何那身不得，故却厌恶。要得去尽根尘，为心源不定...
...邪气客于募原（《难经六十七难》注∶五脏之募，皆在腹；五脏之俞，皆在背。原即俞之根本。募原，躯壳之里经脉所系之处），头微痛，或不痛，微恶寒，或不寒，但一于热，脉数无伦，沉沉默默，到夜尤甚。郁遏之极，邪从表出，谓之外溃，或大汗鼻血，随汗与血而解。...
...则血渗入肠胃之浊道，上行于咽，出而为吐为衄；下从二便而出，为便为尿也。若血病伤及于脏者，则溢出于胸中之清道，上从喉出，而兼咳嗽；下从精窍而出，为尿血也。夫血藏于脏内，行于脉中，流于躯壳之内，不可得而见也。非损伤不能为病，而损之之因有三∶一曰...
...邪气客于募原（《难经六十七难》注∶五脏之募，皆在腹；五脏之俞，皆在背。原即俞之根本。募原，躯壳之里经脉所系之处），头微痛，或不痛，微恶寒，或不寒，但一于热，脉数无伦，沉沉默默，到夜尤甚。郁遏之极，邪从表出，谓之外溃，或大汗鼻血，随汗与血而解。...
...不屈者，其病在骨。（《灵枢》）哲言经热则痹，络血则痿。○邪中于经则痹，邪中于络则痿。（叶天士）痹∶有痹于分肉者；有痹于营卫者；有痹于躯壳之内胸胁之间者；有痹于气分者；有痹于血分者。痹于分肉者，则痛痹、周痛之类是也；痹于营卫者，则中风、四肢苦...
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