崩_《医法圆通》在线阅读_【中医宝典】

...者何?或素秉不足,饮食不健。或经血不调,过服清凉。或偶感风寒,过于宣散。或纵欲无度,元气剥削。如此之人,定见起居动静、言语、脉息、面色,一切无神。元气太虚,不能统摄,阴血暴下,故成血崩。实乃脱绝之征,非大甘大温不可挽救,如大剂 回阳饮 , 甘草干姜汤 之类。切切不可妄以 凉血 、止血之品施之。 因阴虚者何?夫阴之虚,由于火之旺,或忿怒而 肝火 频生,或焦思而...

http://zhongyibaodian.com/yifayuantong/112-5-9.html

崩《医法圆通》_【中医宝典】

...者何?或素秉不足,饮食不健。或经血不调,过服清凉。或偶感风寒,过于宣散。或纵欲无度,元气剥削。如此之人,定见起居动静、言语、脉息、面色,一切无神。元气太虚,不能统摄,阴血暴下,故成血崩。实乃脱绝之征,非大甘大温不可挽救,如大剂 回阳饮 , 甘草干姜汤 之类。切切不可妄以 凉血 、止血之品施之。 因阴虚者何?夫阴之虚,由于火之旺,或忿怒而 肝火 频生,或焦思而...

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崩_《医法圆通》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...者何?或素秉不足,饮食不健。或经血不调,过服清凉。或偶感风寒,过于宣散。或纵欲无度,元气剥削。如此之人,定见起居动静、言语、脉息、面色,一切无神。元气太虚,不能统摄,阴血暴下,故成血崩。实乃脱绝之征,非大甘大温不可挽救,如大剂 回阳饮 , 甘草干姜汤 之类。切切不可妄以 凉血 、止血之品施之。 因阴虚者何?夫阴之虚,由于火之旺,或忿怒而 肝火 频生,或焦思而...

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崩_《医法圆通》_【中医宝典大全】

...者何?或素秉不足,饮食不健。或经血不调,过服清凉。或偶感风寒,过于宣散。或纵欲无度,元气剥削。如此之人,定见起居动静、言语、脉息、面色,一切无神。元气太虚,不能统摄,阴血暴下,故成血崩。实乃脱绝之征,非大甘大温不可挽救,如大剂 回阳饮 , 甘草干姜汤 之类。切切不可妄以 凉血 、止血之品施之。 因阴虚者何?夫阴之虚,由于火之旺,或忿怒而 肝火 频生,或焦思而...

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自汗肢冷

...致或 外感 温热病 的后期,患者气阴大伤,气不摄津,卫阳不固, 津液 外泄而汗出。 自汗肢冷的诊断 面色苍白 、 体温 骤降,四肢厥冷,两目无神, 脉微细 欲。 自汗肢冷的鉴别诊断 (1) 气虚自汗 临床表现 为汗出,或 恶风 ,动则加重,或劳累后加重, 神疲乏力 , 少气 懒言,面色少华, 舌淡苔薄白 , 脉弱 。是由 卫气 虚弱,不能固表, 腠理 开泄,...

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鼻孔煽动_《医法圆通》在线阅读_【中医宝典】

...中素有蓄热,热攻于肺,气机错乱,而鼻孔煽动。法宜清热,如大小承气、 三物备急丸 之类。 因元气欲绝而致者,由其人元气久虚,或又大吐大泻,大 热汗 出,面白无神,奄奄欲绝,而见鼻孔煽动。法在不治。欲救之,急宜回阳收纳,温固脾肾元气,十可救一二。惟此条证候,小儿居多,大人却少,医者切切不可一味宣散,总要细细区分,辩明为准。 [眉批]分阴分阳,医之要者,故致叮咛。

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鼻孔煽动《医法圆通》_【中医宝典】

...胸中素有蓄热,热攻于肺,气机错乱,而鼻孔煽动。法宜清热,如大小承气、 三物备急丸 之类。 因元气欲绝而致者,由其人元气久虚,或又大吐大泻,大 热汗 出,面白无神,奄奄欲绝,而见鼻孔煽动。法在不治。欲救之,急宜回阳收纳,温固脾肾元气,十可救一二。惟此条证候,小儿居多,大人却少,医者切切不可一味宣散,总要细细区分,辩明为准。[眉批]分阴分阳,医之要者,故致叮咛。

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鼻孔煽动_《医法圆通》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...中素有蓄热,热攻于肺,气机错乱,而鼻孔煽动。法宜清热,如大小承气、 三物备急丸 之类。 因元气欲绝而致者,由其人元气久虚,或又大吐大泻,大 热汗 出,面白无神,奄奄欲绝,而见鼻孔煽动。法在不治。欲救之,急宜回阳收纳,温固脾肾元气,十可救一二。惟此条证候,小儿居多,大人却少,医者切切不可一味宣散,总要细细区分,辩明为准。 [眉批]分阴分阳,医之要者,故致叮咛。

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鼻孔煽动_《医法圆通》_【中医宝典大全】

...中素有蓄热,热攻于肺,气机错乱,而鼻孔煽动。法宜清热,如大小承气、 三物备急丸 之类。 因元气欲绝而致者,由其人元气久虚,或又大吐大泻,大 热汗 出,面白无神,奄奄欲绝,而见鼻孔煽动。法在不治。欲救之,急宜回阳收纳,温固脾肾元气,十可救一二。惟此条证候,小儿居多,大人却少,医者切切不可一味宣散,总要细细区分,辩明为准。 [眉批]分阴分阳,医之要者,故致叮咛。

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六论气色_《石室秘录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...泽者为外也。五色既见于部位。必细察其浮沉,以知其病之钱深焉;细审其枯润,以观其病之生死焉;细辨其聚散,以知其病之远近焉;细观其上下,而知其病之脏腑焉。其间之更妙者,在察五色之有神无神而已。色暗而神存,虽重病亦生;色明而神夺,虽无病亦死。然有神无神,从何辨之?辨之于色之黄明。倘色黄而有光彩,隐于 皮毛 之内,虽五色之分见,又何患乎。此观神之法,又不可不知之也。

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