...用谢为。”遂跨步而去。这是旧话，不必细说。近有一人，也亏了仙真暗佑，侠客扶持。后来得遂功名，脱离祸纲。说来倒也希罕，因做就一本话头，唤做《 赛花铃 》。看官们不嫌烦琐，待在下的一一备述。 那人是明朝直隶苏州府太仓州红家庄人氏，姓红名芳，表唤子芬。父为礼部侍郎，去世已久。娶妻王氏，琴瑟调和，年俱三十以外。单生一子，唤名文畹。生得仪容秀雅，资性聪明，年方八岁，便...
诗曰： 箫寺奚愁夜独吟，天涯何处少知音。 最怜一和箫声后，更把相思寄梵林。 当下红玉仙自寓在慈觉寺内，倏忽月余。终日凄凄冷冷，哪有情怀把那八股拈弄。每想着方兰窃去诗笺，致遭摈遣，时时浩叹不已。惟托之吟咏，以自消遣。一夕，更余时候，红生读罢将睡。推窗一看，祇见月朗风清，便把箫儿吹度一 曲 。既而曲终，忽远远听见隔墙亦吹得箫声嘹亮。红生伫听久之，朗吟绝句一首，道
诗曰： 一 曲 阳春竞唱酬，高才难息谤悠悠。 早知世道多奸险，扪舌何如得自由。 当下红玉仙、沈西苓将鹊诗依韵和就，随后方兰、方蕙亦各完篇，共录在一方桐叶笺上，以待方公评阅。等了一会，祇见方公欣然踱进房来，红、沈二生便将诗稿双手递过，方公接来看道： 画史深夸挥洒微，翠屏喜鸟似依依。 双睛更遇仙人点，奋翅天涯自远飞。 第二： 三匝空怜月色微，南林今幸一枝依。 故
却说红生与何馥正在谐谑之际，忽于几上拈着一卷《艳史》，取来一看，却是文成与小友唐虞的故事。便掩卷而笑道：“天下果报循环原来如此迅速，祇是文成奸人妻小，后日被人取债，固理所当然。若那唐虞一节实为多事。”红生道：“文成设局奸骗，坏人名节，情实可恨。至于唐虞之事，所谓小德出入可也。”何馥道：“当日也算唐虞的情好，若不肯从他，如何处置。”红生道：“文成这样厚情待他，
所谓“究竟无我”，其实是阐明不要执著名相。标目叫“究竟无我”，意思是只有彻底弄明白“无我”的意思，才算真懂了佛法的大义。佛与须菩提的对话就是反复在阐明这个意思。
“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点，为暂时存在的表面现象所迷惑，为那个“一合相”所迷惑，这就是“凡夫之人贪著其事”。
“非说所说”——不要解说佛法，还是在强调空之本旨。佛不说法，因为万法皆空，所以标目说“非说所说”，即不说法就是说法。众生是众生又不是众生，还是强调空是绝对的，一切名相都是相对的。前人疏解说：“佛言彼非众生者，皆具真一之性，与佛同源，故曰非众生。言非不众生者，背真逐妄句，丧己灵，故曰非不是众生。”意为众生和不是众生之间，只在是否觉悟了空谛之一念而已。
诗曰： 月下良缘已有期，谗言忍把旧盟欺。 谁知贞媛心非席，石烂泉枯总不移。 话说方兰既得了何半虚的重谢，急来向着老安人说道：“红玉仙为窝赃的事，前解到防官王守备处。正欲鞫问，谁想心虚，从着半夜里竟自逃走去了。现今行文各处查缉，大抵是出头不得的了。所虑妹妹今已长成，还是别选良姻，还是守他来成亲么？”方老安人失惊道：“原来他做了这样违条犯法的事，早是你来说着，不
诗曰： 为友倾肝胆，提戈解寇围。 千金轻若屣，一诺重难回。 报国宁辞险，图功岂惮危。 妖氛从此靖，奏凯向朝归。 且说红生当夜置酒款待那侠者，那人道：“俺此来有事相求，若不见拒，愿当实告。”红生即问其来意。那人道：“别无他事，特向足下暂借粮米二百担，白金三百两。到十日之后，即当加利奉纳，决不敢谬约也。如蒙见许，现有人舟等候，幸祈即发为感。”红生便叫管粮军士着今
红生当下正与那女子绸缪细话，忽听得有人呼唤，连忙趋出看时，却是何半虚家的小使。因起身登厕，看见园门开了，故此叫唤。红生语以他事，遂闭门而睡。次日天明作别回去。何半虚送出红生，登时去拜望方兰。方兰接进坐定，叙过寒温。何半虚道：“昨承翰教，悉知仁兄破格垂爱。欲作数字奉复，惟恐隐衷不便形之楮墨，故特拨冗走晤，不知吾兄可有良策为弟开导否？”方兰道：“荷蒙长兄降睨之后
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