...是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳...
...是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳...
...》：“痞满，脾病也。本由 脾气虚 ，及气郁不能运行，心下痞塞（月真）满，故有中气不足、不能运化而成者，有食积而成者，有痰结而成者，有湿热太甚而成者。虚则补其中气，宜 调中益气汤 ；实则消食，宜 资生丸 ；豁痰宜 豁痰汤 ；除湿宜 二陈汤 加 猪苓 、 泽泻 ；有湿热清热，宜 当归拈痛汤 而消导之，亦不可用峻剂，致伤元气。”参见痞、气痞、痰痞、实痞、虚痞等条。
...脾而能治肺病者．虚则补母之义也．息城司侯．闻父死于贼．乃大悲．哭罢．便觉心痛．日增不已．月余成块．状若覆杯．大痛不任．药皆无功．乃求于戴人．戴人至．适巫者在其旁．乃学巫者．杂以狂言．以谑病者．至是大笑不忍．回面向壁．一二日．心下结硬皆散．所谓喜胜悲．内经自有此法也． 资生经曰．王执中母久病．忽泣涕不可禁．知是心病也．灸百会而愈．后遇忧愁凄怆者灸此穴．无不愈．
...与五行特性相类比而得出的。五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 4．五行之间存在着生克乘侮的关系。 相生：这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用，属正常现象。 相克：指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制约作用。 5．五行学说在中医学中，不仅被用作理论上的阐释、而且具有重要的临床指导意义。如肝属木，心属人，脾属土，肺属金，肾属水。 6．根据五行生克制...
...不全美，宜 大生丸 。此通治调经之剂也。 若赤 白带 下，久不受孕，宜 调经种玉丸 。若阴虚不孕，宜 加味地黄丸 。若经行 腹痛 ，宜坤浓 资生丸 。 大生丸 熟地黄 （酒蒸） 当归 身（各四两） 续断 （盐水炒） 阿胶 （ 蒲黄 末炒珠） 杜仲 （盐水炒） 丹参 （炒，各二两） 黄 （蜜炙） 白芍 （酒炒） 延胡索 （炒） 川芎 （各一两五钱） 广皮 （五...
精与血皆属于液态物质，都来源于饮食水谷，二者之间存在着相互资生和相互转化的关系，故有“精血同源”之说。 1．精对血的作用 精是化生血液的主要物质，其中包括水谷之精与肾精。一方面水谷之精通过心肺的气化作用而化生为血液；另一方面，肾精生髓，髓可以化生血液，而且肾精与肝血之间还有着相互滋生、转化的同源关系。因此，精足则血旺，精亏则 血虚 ，临床常用补精生血的方法治...
...。惟 四物汤 中 生地 更凉，直走血分，且伤脾胃，为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴，则称为至当，独不思熟地性滞，更使血滞不快，虽有芎归反行牵制，而少行动，亦非新产者所宜。盖新产之妇，血气俱虚，但存秋冬肃杀之气，而鲜春夏生发之机，故最忌寒凉，大宜温药，以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气，禁而不用，良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者，胡不思乎？
...。惟 四物汤 中 生地 更凉，直走血分，且伤脾胃，为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴，则称为至当，独不思熟地性滞，更使血滞不快，虽有芎归反行牵制，而少行动，亦非新产者所宜。盖新产之妇，血气俱虚，但存秋冬肃杀之气，而鲜春夏生发之机，故最忌寒凉，大宜温药，以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气，禁而不用，良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者，胡不思乎？
...。惟 四物汤 中 生地 更凉，直走血分，且伤脾胃，为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴，则称为至当，独不思熟地性滞，更使血滞不快，虽有芎归反行牵制，而少行动，亦非新产者所宜。盖新产之妇，血气俱虚，但存秋冬肃杀之气，而鲜春夏生发之机，故最忌寒凉，大宜温药，以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气，禁而不用，良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者，胡不思乎？
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