古人结交惟结心，今人结交惟结面；结心可以同死生，结面那堪共贫贱？九衢鞍马日纷纷，追攀送谒无晨昏。座中慷慨出妻子，酒边拜舞犹弟兄。一关微利已交恶，况复大难肯相亲？君不见，当年羊、左称死友，至今史传高其人！这篇 词 名为《结交行》，是叹末世人心险薄，结交最难。平时酒杯往来，如兄若弟。一遇虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。真个是：“酒肉弟兄千个有，落难之中
梅雪争春未肯降，诗人搁笔费平章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 这一首诗是梅雪争春之意。世上唯有女人最为嫉忌，那一种妒忌之念，真是出人意料之外，无所不为，无所不至。从来道：“妒忌女人胸中有妒石一块，始初妒石未大，其妒还小，至后妒石渐大，其妒愈不可解。只有黄鹂一名‘仓庚’，食之可以治妒。此方出在《 山海经 》上。”说便是这般说，世上妒忌妇人，习与性成，如何
益梁寧三州先漢以來士女目錄（吳本無末二字。何、王、石本作《序志》。在前。） 常道將集 （張、吳本無此行。何、王、石本為《序志》之次行。作「晉常璩著」。） 一 高尚，逸民「嚴」〔莊〕劉、李本作莊，他各本作嚴。遵，字君平。元豐本字與縣貫間空格，皆大字。下同。（成都人也。）元豐本末四字單行小字。錢、劉、李本同。張、吳、何、王、廖、石本作雙行小字。茲進為大字，並加圓
松有千年之固，雪无一时之坚。若植松于腐坏，不期而必蠹；藏雪于阴山，历夏而不消。违其性则坚者脆，顺其理则促者长。物情既尔，人理岂殊？然则调摄之术，又可忽乎？人之胚胎，赖父母精血凝结而成。及至十月胎完，则父母精血一点也用不着，止做得一个胞胎。其中得父母一点神气，日渐长大，其精血恶浊之物，日逐翻出。至十月满足，翻天覆地，HT （和去声）地一声，脱胎出世，其父母恶浊
《神农本草》，药分上中下三品，共三百六十五种。后世逐渐增添，至李时珍《纲目》，乃有一千八百七十一种，辨其性味，所主何经，所疗何疾，亦为详且尽矣，何待言哉？然药如人才，各有短长。（尧舜善治天下，执鞭驱羊，不如三尺之童；秦武力能举鼎，而有绝 之患；许历军士，乃献破秦之策，童子至性，能禁猛虎之暴。）故参、 上药，有时亦能流弊； 蛇床 下品，用当亦擅其长。或前人已言
扁鹊遇异人，饮以上池水，能见人之五脏。心切向往，而异人难值，乃绸绎坟素，其五内之情状，亦略可见矣。俾外露何象，即知内关何脏；虽上池之水无分，其涓滴亦似得矣！ 心为赤帝，为神明之府。象如倒悬莲蕊，色如缟映朱。心者，纤也。所纳纤微，无不贯注。 重十二两，居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎，外有赤黄裹脂，是为心包络。中有七孔三毛，上智之人，七孔通明；中智之人，五
《 伤寒 论》论伤寒，《金匮要略》论杂病，乃仲景全书。《伤寒论》得成无己创注，续者五十余家，故得昌明宇内∶《金匮要略》人罕言之，虽有赵良、徐彬等注释，但其文义古奥，系千载残编错简，颇 多疑 义，阙文亦复不少，承讹袭谬，随文蔓衍，宜后人视为迂远，束诸高阁。今于其失次者序之，残缺者补之，博采群书，详加注释，俾二书并行于世，庶后之业医者，不为俗说所误，知仲景能治伤
1、卷十一:或问：“渊、骞之徒恶乎在？”曰：“寝。”或曰：“渊、骞曷不寝？”曰：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。如其寝！如其寝！”七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。 2、卷十一:君子绝德，小人绝力。或问“绝德”。曰：“舜以孝，禹以功，臯陶以谟，非绝德邪？”“力”。“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎拚牛，非绝力邪？”或问“勇”。曰：“
《丙戌十月二十三日大雪》 秋成粟满仓，冬藏雪盈尺。 天意愍无辜，岁事了不逆。 谁言丰年中，遭此大泉厄。 肉好虽甚精，十百非其实。 田家有余粮，靳靳未肯出。 闾阎但坐视，愍愍不得食。 朝饥愿充肠，三五本自足。 饱食就茗饮，竟亦安用十。 奸豪得巧便，轻重窃相易。 邻邦谷如土，胡越两不及。 闲民本无赖，翩然去井邑。 土著坐受穷，忍饥待捐瘠。 彼哉陶钧手，用此狂且复
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