...百病由生”。既病防变以“运脾”为要，因各脏器疾病皆可伤及脾胃，影响脾胃运化，而脾胃为气血生化之源，所以在对症治疗中同时注意调理脾胃，使气血生化有源，可增强机体的抗病能力，有利于疾病的向愈。《医林绳墨》有“脾胃一虚，则脏腑无所禀受，百脉无所交通...
...白脉由中而出，夹脊而上，贯于脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中脘，内应脾；下焦在脐下，即肾间动气，分布人身。方其湛寂，欲念不兴，精气散于三焦，荣华百脉。及欲想一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并从命门输泻而去，可畏哉！嗟夫！元气有限，人欲无涯...
...白脉由中而出，夹脊而上，贯于脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中脘，内应脾；下焦在脐下，即肾间动气，分布人身。方其湛寂，欲念不兴，精气散于三焦，荣华百脉。及欲想一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并从命门输泻而去，可畏哉！嗟夫！元气有限，人欲无涯...
...苏代为奉阳君说燕于赵以伐齐，奉阳君不听。乃入齐恶赵，令齐绝于赵。齐已绝于赵，因之燕，谓昭王曰：“韩为谓臣曰：‘人告奉阳曰：使齐不信赵者，苏子也；今齐王召蜀子使不伐宋，苏子也；与齐王谋道取秦以谋赵者，苏子也；令齐宋赵之质子以甲者，又苏子也。...
...崇拜，希望能赋予人们超人的“生”的能力。称黄河是母亲河、称大地为母亲，也是因为它们有着“生”的能力。 但是，当人类后来认识到男女交媾才能生人的时候，他们不得不重新溯源。赵国华先生在《生殖崇拜文化论》中推想：“古代人类溯源的逻辑是，既然女性不能...
...之谓也。至于代脉之辨则又不同，如宣明五气论曰脾脉代，脏腑病形篇曰黄者其脉代，皆言脏气之常候，非谓代为止也。又平人气象曰但代无胃曰死，乃言胃气去而真脏见，亦非谓代为止也。观此，则代本不一，各有深义。如五十动而不一代者，乃至数之代，本篇所云是也...
...之谓也。至于代脉之辨则又不同，如宣明五气论曰脾脉代，脏腑病形篇曰黄者其脉代，皆言脏气之常候，非谓代为止也。又平人气象曰但代无胃曰死，乃言胃气去而真脏见，亦非谓代为止也。观此，则代本不一，各有深义。如五十动而不一代者，乃至数之代，本篇所云是也...
...我们观察男女两性患的发病率没有明显差异。诊治903名病人，经统计分析：男人占49.45%，病人占53.52%，没有显著差异。霍维兹的资料也证实这一点。 但也有人报告有显著差异：李瓦(levai)报告成年占52%，成年女性占29%，女孩占...
...诗曰： 帝王治国最难论，治到亲亲更失伦。 大赦无加谁见德，严纶纔及便伤恩。 仁柔独断终非圣，惨刻由人亦是昏。 览史不须三叹息，枝柯虽异实同根。 话说建文帝将程济下了狱，群臣退出，遂驾至便殿，遣人密召齐泰、黄子澄入殿，说道：“程济之言，虽...
...。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱不治，百日尽已。 脉短气绝死，病温虚甚死。 色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重...
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