专家五类人营养问题支招_【中医宝典】

随着在外就餐的比例越来越大,很多人开始关注饮食的营养健康问题。在近日举行的中国肯德基餐饮健康基金会第二届学术年会暨“餐饮与健康”研讨会上,国内诸多知名营养学家针对学龄前儿童、单身人群、上班一族、新婚夫妇、隔代抚养人群等群体进行了调查,详细追踪了这些参与调查群体的饮食习惯、所面临的营养问题等,并给出他们的改善建议。 单身人群 饮食不规律,结构欠合理 单身的王磊...

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脉之宗_《原机启微》_【中医宝典大全】

《内经》曰∶诸脉者,皆属于目,目得而能视。《针经》曰∶五脏六腑精气,皆上注于目而之精。精之窠为眼,骨之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精则为约束,裹撷筋骨,血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系入于脑则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪中其精,其精所中,不相比也。则精散,精散则视岐,...

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经期烦事益母草您解忧_【中医宝典】

女子在解剖上有胞宫,经络上有冲任,生理上以用,经、孕、产、乳均离不开血。叶天士《 本草纲目 》中称之为“血家之圣药”,被视为治疗妇科疾病的良药。据临床报道,益母草现已用于心脑血管疾病、周围血管疾病、血液病、免疫系统疾病、结缔组织疾病和呼吸系统疾病的治疗。现代药理研究发现,益母草含有益母草碱、水苏碱等多种生物碱,并含有氯化钾、月桂酸、亚麻酸、维生素A以及兰...

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夏季养生“清”贵_夏季养生_【中医宝典】

...,人们容易闷热不安和困倦烦躁。所以,首先要使自己的思想平静下来,神清气和,心静自然凉。 第二,饮食宜清淡。炎夏的饮食应以清淡、质软,易于消化主,少吃高脂厚味及辛辣上火之物。清淡饮食能清热、防暑、敛、补液,还能增进食欲。多乏新鲜蔬 菜瓜 果,既可满足所需营养,又可预防 中暑 。主食以稀为宜,如 绿豆粥 、 莲子粥 、 荷叶粥 等。可适当饮些 清凉饮 料,如...

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检验中医的诊断提供帮助_【中医宝典】

...运用现代检验技术充实和完善自己。急症的处理需要精确性,而中医的诊断却具有模糊性,在一定程度上影响了中医在急症的应用。比如中医的解剖结构还停留在内经的原始阶段。肺的形态、心的大小、肠的位置,这些在现代急症的处理中是非常需要的。正因如此,模糊的理系统导致了中医在部分急症方面不能充分发挥。一病人外伤脾脏出,在没有微观的理论知识下,诊断会出现问题乃至影响疗效。中...

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牛膝(君)_《证类本草》在线阅读_【中医宝典】

( 牛膝 (君)_(图)) 味苦、酸,平,无毒。主寒湿痿痹,四肢拘挛,膝痛不可屈伸,逐气,伤热火烂,堕胎,疗伤中少气,男子阴消,老人失溺,补中续绝,填骨髓,除脑中痛及腰脊痛, 妇人月水 不通,血结,益精,利阴气,止发白。久服轻身耐老。一名百倍。生河内川谷及临朐。二月、八月、十月采根,阴干。(恶 萤火 、 陆英 、 龟甲 ,畏 白前 。) 陶隐居云∶今出近...

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战国策·齐四·孟尝君从译文

...公孙弘对孟尝君说:*您不如派人先观察秦昭王是一个什么样的君王。猜想秦王可能是帝王一样的君主,您将来恐怕不能做他的臣下,哪有闲暇施行合纵来与他难?猜想秦王可能是个不才的君主,那时您再施行合纵与他为难,也不算晚。” 盂尝君说:“好,希望您趁机前往观察一下吧。”公孙弘答应后,率领十辆兵车到了泰国。秦昭王听到这个消息,想要用言辞羞辱他。 公孙弘拜见秦昭王,昭王问,...

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情志养生,恬愉佳_情志养生_【中医宝典】

人的情志变化虽是人体正常的情感表现,但亦须有度。过之,则易伤五脏,致人以病。 《素问·阴阳应象大》中说:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形, 暴怒 伤阴,暴喜伤阳。”还说:“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。”这说明人的情志变化虽是人体正常的情感表现,但亦须有度。过之,则易伤五脏,致人以病。生活中常...

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老子思想:无而无不为_道家_【文学360】

而无不为 前面所提,老子的无为,是顺应自然而行,减少一切人为的一己私欲,但他仍然重视“为”的功夫,是“辅万物之自然”的不敢为,是“生而不有,为而不恃”的无以为,最后,藉此以完成其“无不为”的境界。因此,“无为”只是老子的一种手段,其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为,天地万物各归其本位,各随自然而生,「这就是无为的效果,也是“无为而无不为”的涵义。

http://wenxue360.com/archives/5356.html

老子思想:无而无不为_道家_【文学360】

而无不为 前面所提,老子的无为,是顺应自然而行,减少一切人为的一己私欲,但他仍然重视“为”的功夫,是“辅万物之自然”的不敢为,是“生而不有,为而不恃”的无以为,最后,藉此以完成其“无不为”的境界。因此,“无为”只是老子的一种手段,其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为,天地万物各归其本位,各随自然而生,「这就是无为的效果,也是“无为而无不为”的涵义。

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