附丛木中，即便蔓延花实，无绿叶，此为草中之异。其上有 菟丝 下有 茯苓 之说，未必耳，已于 茯苓 条中具言之。
凡诸竹与笋，性皆微寒，故知叶其用一致。《本经》不言笋及苦竹性，若取沥作油，亦不必强择也。张仲景 竹叶汤 用淡竹。笋难化，不益脾。邻家一小儿，方二岁，偶失照管，壮热喘粗、不食多睡、仰头 呻吟 、微呕逆、瞑目多惊，凡三五日，医作慢惊治之。治不对，病不愈。忽然其母误将有 巴豆 食药作惊药，化五丸如 麻子 大，灌之。稍久，大吐，有物噎于喉中，乳媪以指摘出之，约长三寸
经中并不言治眼，《药性论》始言之。能治肝藏热毒冲眼、赤障、青盲。萧炳可云∶“理眼。”日华子云∶“益脑髓，明耳目，镇肝。”今人多用之治眼，殊不与经意相当。
妇 人血 露， 蚕沙 一两，炒 伏龙肝 半两， 阿胶 一两，同为末，温酒调，空肚服二三钱，以知为度。本条中有 东壁土 ，陈藏器云∶取其东壁土，久干也。今详之∶南壁土，亦向阳久干也，何不取？盖东壁常先得晓日烘炙。日者太阳真火，故治瘟疟。或曰∶何不取午盛之时南壁土，而取日初出东壁土者，何也？火生之时，其气壮。故《素问》云∶少火之气壮。 及其当午之时，则壮火之气衰
今 地丁 也，四时常有花，花罢飞絮，絮中有子，落处即生。所以庭院间亦有者，盖因风而来也。
不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。《本经》不解屑为未尽，盖须烹炼锻屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用 银屑 ，以 水银 和成泥。”若非锻屑成薄，焉能以 水银 和成泥也？独不言 金屑 ，亦其阙也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有中其毒者，惟 鹧鸪肉 可解，若不经锻屑，则不可用。颗块金即冗山，或至百十尺，见伴 金石 ，其石褐色，一头如火烧
先花后叶，即木笔花也。最先春，以其花未开时，其花苞有毛，光长如笔，故取像曰木笔。有红、紫二本，一本如 桃花 色者，一本紫者。今入药当用紫色者，仍须未开时收取。 入药，去毛苞。
保定肺气，治嗽多用。白而长于 细辛 ，但粗而脆，不似 细辛 之柔。以温药相佐使，则尤佳。余如经。
胡桃 发风。陕洛之间甚多。外有 青皮 包之，胡桃乃核也。核中穣为 胡桃肉 。虽如此说，用时，须以汤剥去肉上薄皮。过夏至则不堪食。有人患酒 风，鼻上赤，将 橘子 核微炒为末，每用一钱匕，研胡桃肉一个，同以温酒调服，以知为度。
一名 棘针 ，一名棘刺。按经如此甚明，诸家之意强生疑惑，今掠不取，求其经而可矣。其 白棘 ，乃是取其肥盛紫色，枝上有皱薄白膜先剥起者，故曰白棘。取白之意，不过如此。其 棘刺花 ，乃是棘上所开花也，余无他义。今人烧枝取油，涂垢发，使垢解。
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