...六君子汤 加芎、归数剂。饮食少进。再用补剂。月余而消。（凭脉凭症处治。） 夫气无补法。世俗论也。以其为病痞满壅塞。似难为补。殊不知正气虚不能营运。则邪气滞而为病。不用补法。气何由行乎。 一人臂肿。筋挛骨痛。年余方溃。不敛。诊脉更虚。以 内塞散 一料。少愈。以十全 大补汤 及 附子 饼灸而愈。（凭症凭脉处治。）精要云。留积经久。极阴生阳。寒极为热。以此溃多成 ...
...六君子汤 加芎、归数剂。饮食少进。再用补剂。月余而消。（凭脉凭症处治。） 夫气无补法。世俗论也。以其为病痞满壅塞。似难为补。殊不知正气虚不能营运。则邪气滞而为病。不用补法。气何由行乎。 一人臂肿。筋挛骨痛。年余方溃。不敛。诊脉更虚。以 内塞散 一料。少愈。以十全 大补汤 及 附子 饼灸而愈。（凭症凭脉处治。）精要云。留积经久。极阴生阳。寒极为热。以此溃多成 ...
小儿元气未充。腠理不密，所以极易汗出。故凡饮食过热，衣被过暖，皆能致汗。东垣诸公云∶此是小儿常事，不必治之。然汗之根本，由于营气；汗之启闭，由于卫气。小儿多汗，终是卫虚不固。汗出既多，未免营卫血气有所亏损，而衰羸之渐，未必不由乎此，不可不治也。法当益气为主，但使阳气外固，则阴液内藏，而汗自止矣。（张景岳）
...一过程就是形气转化的气化作用过程，既有有形物质向气的转化，如饮食经脾胃的腐熟运化而为 水谷精微 ，化为营卫之气；又有气向有形物质的转化，如 营气 在心肺的作用下化而为 血液 。形气相互转化的气化过程，包括了物质和能量的相互转化过程。 精神活动是在全部生命机能的基础上产生出来的更为高级的机能活动。中医学认为人的感觉、思维等精神情志活动，也是由物质机体所产生的一...
胃司纳受，脾主消导，一纳一消，营运不息。设脾胃 衰弱 ，则失消纳之权。若饮食不思，灸其上脘。饮食少减，灸其中脘。饮食不化，灸其下脘，或灸天枢。食不下、欲 干呕 者，宜灸胆俞穴也。 上脘（见劳伤。） 中脘（见喘症。） 下脘（见臌胀。） 天枢（见劳伤。） 胆俞（见劳伤。）
胃司纳受，脾主消导，一纳一消，营运不息。设脾胃 衰弱 ，则失消纳之权。若饮食不思，灸其上脘。饮食少减，灸其中脘。饮食不化，灸其下脘，或灸天枢。食不下、欲 干呕 者，宜灸胆俞穴也。 上脘（见劳伤。） 中脘（见喘症。） 下脘（见臌胀。） 天枢（见劳伤。） 胆俞（见劳伤。）
胃司纳受，脾主消导，一纳一消，营运不息。设脾胃 衰弱 ，则失消纳之权。若饮食不思，灸其上脘。饮食少减，灸其中脘。饮食不化，灸其下脘，或灸天枢。食不下、欲 干呕 者，宜灸胆俞穴也。 上脘（见劳伤。） 中脘（见喘症。） 下脘（见臌胀。） 天枢（见劳伤。） 胆俞（见劳伤。）
王肯堂曰∶ 痈 疽发背，皆营气不从，逆于肉里之所生。即成之后， 肿疼甚，五七日内，或一头从上开发，或两头开阔，上下侵展不住。帝曰∶何气使然？岐伯曰∶不善于调养，乃七情之扰，房劳之变，秽气所撞，恶气所袭，皆令开而不住。当以内托大补之剂内，加 白蔹 、 白芨 等药服之，外以收敛之药敷贴淋 ，则聚而不开矣。（《准绳》）
作者：? 朝代：? 年份：? 吴序 张序 自序 张声驰序 卷上 人身一小天地论 阴阳互根论 五行生克论 阴阳治法大要论 枢机论 卫气行度一经星经天论 营气行度一经水行地论 百病提纲论 望病须察神气论 卷中 闻声须察阴阳论 问证求病论 切脉源流论 内伤大要论 湿气论 卷下 燥气论 论张仲景《伤寒论》 女科论 儿科论 用药大要论 医宜识字论 跋（张） 跋（周）
王肯堂曰∶ 痈 疽发背，皆营气不从，逆于肉里之所生。即成之后， 肿疼甚，五七日内，或一头从上开发，或两头开阔，上下侵展不住。帝曰∶何气使然？岐伯曰∶不善于调养，乃七情之扰，房劳之变，秽气所撞，恶气所袭，皆令开而不住。当以内托大补之剂内，加 白蔹 、 白芨 等药服之，外以收敛之药敷贴淋 ，则聚而不开矣。（《准绳》）
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