从来肿病。遍身头面俱肿。尚易治。若只单单腹肿。则为难治。此其间有所以然之故。不可不辨也。盖传世诸方。皆是悍毒攻劫之法。伤耗元气。亏损脾胃。可一不可再之药。纵取效于一时。倘至复肿。则更无法可疗。此其一也。且遍身俱肿者。五脏六腑。各有见证。故泻肝泻肺泻膀胱泻大小肠之药。间有取效之时。而单单腹肿。则中州之地。久窒其四运之轴。而清者不升。浊者不降。互相结聚。牢不可破
...身太皇宫中。 行玄丹之道，守三一之诀，当常存四宫雌真一之神，衣服、形影、名讳、乡居所在，此宝经之上篇以传见成真人者。始学不得参问其要，素灵所秘，不行于世。凡受上真之法，《三宝神经》虽通灵究幽，不知雌真一之法，亦万无成矣。故太上标其重禁，格于轻泄，不载于纸墨。有者宜审实内心，然后受焉。每以正旦月朔，及太岁本生日，沐浴清斋烧香，入室东向，存思四宫雌真一之神，乡居...
作者：? 朝代：? 年份：? 张序 俞序 凡例 卷上 诊法 诊喉症当辨内外二因 论脉之部位及其现状 论舌之部位及其所属 辨症 咽喉症有虚实寒热之不同及其治法论 论缠喉风不宜过用涤痰 类证 （一）乳蛾 （二）喉菌 （三）蚁毒 （四）喉癣 （五）塞喉风 （六）喉痈 （七）HT舌喉痈 （八）缠喉风 （九）喉刺 （十）酒毒喉痹 （十一）喉瘤 （十二）喉肉球 （十三）
夫脉学者，切候“形生”动静阴阳之术也。是必配以察阴阳、观五色、鉴五音……等之常变，相互参伍，各辨阴阳，究神炁[炁：音、义皆与“气”同，道家著作中好用此字。]形质生化之妙，然后方可察疾断病决死生。其中又有理、气、象、数交错为用之奥妙，未可执其一端而言用者也。 惜古之脉学真髓已不可见，而今世医家所宗，概不出叔和《脉经》、高阳生《脉诀》，其所以相袭成风者，一则以其
治肝郁多怒，胃郁气逆，致吐血、衄血及吐衄之证屡服他药不效者，无论因凉因热，服之皆有捷效。 川大黄 （一钱细末） 油 肉桂 （一钱细末） 生 赭石 （六钱细末） 上药三味，将 大黄 、 肉桂 末和匀，用 赭石 末煎汤送下。 一妇人，年近三旬， 咳嗽 痰中带血，剧时更大口吐血，常觉心中 发热 。其脉一分钟九十至，按之不实。 投以滋阴宁嗽降火之药数剂无效。因思此证
脾约丸 （一名 麻仁丸 浓朴 （姜制） 枳实 （面炒） 芍药 （各八两） 大黄 （蒸焙，一斤） 麻仁 （别研，八两） 杏仁 （去皮尖，炒，五两半 上为末，炼蜜和丸，梧子大，每服二十丸，临卧温水下，大便通利则止。 按∶权量尺寸，古今不同，此方各家折和，不能合一。 三承气汤 （见《 伤寒论 》
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？ 岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐
夫咽者，水谷之道路，喉者，呼吸之门户，乃人身要害之地。症虽不一，大要总归于火，盖少阴少阳，君相二火。其脉并络于咽喉，故往往为症之所结叙。经云∶一阳一阴，结为 喉痹 。痹者，闭也。不通其闭，则火郁痰塞而死。火乃痰之本，痰乃火之标，故言火，则痰在其中，言咽喉，则牙舌亦包罗于内矣。 【谔按∶湿夹热而生痰，火载气而上逆，痰随气涌，化痰以降气为先，气因火逆，降气以清火
生 明矾 打碎如指大，倾入银罐内， 炭火 ，以筷刺入罐底，搅之无块为度。次将上好牙硝，打碎投下，约十分之三，再将 硼砂 打碎投下，亦十分之三，再将生矾逐渐投下，候其烊尽，照前投硝硼少许，如是逐层投完，待至铺起，罐内发高如馒头样，止。方架炭火，烧至干枯，然后用洁净瓦一大片，覆罐上，一时取去，将 牛黄 少许为末，用水四五匙，调匀，滴丹上，将罐仍入内，火烘干，即取
... 、 芒硝 下之，人症俱实， 泻火 后，症消而愈，是霸术也。务期认症的确，方可行之，若稍差迟，为祸非浅，愚谓症退而火自泄，津液回而大便解，亦秘法也。 （五）凡阴虚 喉痹 ， 口舌生疮 破烂，或声哑者，皆水亏火旺之症。初起宜 加味射干汤 ，次用 滋阴消痹汤 。亦有未成劳瘵，遽然音哑，以致嗽唾无休。偶或饮寒，或过用凉剂，郁其火于肺。初宜 清肺散火汤 ，驱寒气以泄...
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