...“体状诗”，对每一种脉象做了形象的描述，如说 浮脉 “浮脉唯从肉上行，如循 榆荚 似毛轻，三秋得命知无恙，久病逢之却可惊”，短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清晰。他还用“相类诗”、“主病诗”，把同一类的各种脉加以归纳，对其在诊断病证方面的意图加以阐发。这就是《濒湖脉学》的全部内容，虽然篇幅不多，但在中医脉学发展史上却有重要地位，已经成为学习脉学的...
...客气了一句。他便侧着身子，在床面前一张凳子上坐下，叫老妈把太太的右手请了出来，放在三本书上，他却闭着眼，低着头，用三个指头按准寸、关、尺三步脉位，足足把了一刻钟的时候，一只把完，又把那一只左手换了出来，照样把了半天。然后叫老妈子去看太太的舌苔。何藩台恐怕老妈靠不住，点了个火，枭开帐子，让张聋子亲自来看。张聋子立刻站了起来，只些微的一看，就叫把帐子放下，嘴里说...
...众星西没也。摄提、填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。 成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》，以为“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地塊焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也”。葛洪闻而讥之曰：“苟辰宿不...
...之威。”殆此谓也。’” 初学记 二十一引春秋握成图：“孔子作春秋，陈天人之际，记异考符。”明圣人事异，故以为问。“圣人德之为事”云云者，荀子天论云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。”又云：“星队、木鸣，国人皆...
...详，愿闻其指。说之将何如？’曰：‘我将言其不利也’”。此宋子禁攻寝兵之说，略可征者也。 以情欲寡浅为内。 疏云：“为自利，内行也”。案：荀子天论云：“宋子有见于少，无见于多”。正论云：“子宋子曰：‘人之情欲寡，而皆以己之情欲为多。（王念孙云：“人之情三字连读，欲寡二字连读，非以情欲连读也。而皆以己之情欲为多，吕本作而以己之情为欲多，是也。己之情三字连读，欲多...
...之威。”殆此谓也。’” 初学记 二十一引春秋握成图：“孔子作春秋，陈天人之际，记异考符。”明圣人事异，故以为问。“圣人德之为事”云云者，荀子天论云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。”又云：“星队、木鸣，国人皆...
...。体表任何部位遭受暴力作用的征象应予记录。 2、摸诊 （1） 切诊 亦称 脉诊 。是观察整体变化的方法之一。伤科切诊主要从 脉搏 的有无、 脉位 的高低、搏动的频率、节律、强弱、大小等方面来观察。 脉浮 主表，脉沉主里， 脉弦 主痛。故体表受伤，伤势较轻，可有俘弦之脉； 内脏 损伤，伤势较重，可出现沉弦之脉；一时疼痛，偶可出现 结代 之脉，随着痛止脉律可恢复...
...又引苏舆云：“天下之至纷莫如物论。”则皆以“物论”连读。荣按：齐物论云：“万物一马也。”又云：“万物与我为一。”正齐物之义。谓之论者，犹荀子天论、正论、礼论、乐论耳。当以旧解为正。注“惧者”至“意也”。按：此亦弘范右道左儒之常言。 通天、地、人曰儒，〔注〕道术深奥。通天、地而不通人曰伎。〔注〕伎艺偏能。〔疏〕“通天、地、人曰儒”者，繁露立元神云：“天、地、人...
...又引苏舆云：“天下之至纷莫如物论。”则皆以“物论”连读。荣按：齐物论云：“万物一马也。”又云：“万物与我为一。”正齐物之义。谓之论者，犹荀子天论、正论、礼论、乐论耳。当以旧解为正。注“惧者”至“意也”。按：此亦弘范右道左儒之常言。 通天、地、人曰儒，〔注〕道术深奥。通天、地而不通人曰伎。〔注〕伎艺偏能。〔疏〕“通天、地、人曰儒”者，繁露立元神云：“天、地、人...
...《隆施》音弛，式氏反。◎俞樾曰：此承上云雨而言。隆当作降，谓降施此云雨也。书大传隆谷，郑注曰：隆读如庞降之降。盖隆从降声，古音本同。 荀子 天论篇隆礼尊贤而王， 韩诗外传 隆作降。齐策岁八月降雨下，风俗通义祀典篇降作隆。是古字通用之证。 【一一】【疏】谁安居无事，自励劝彼，作此淫雨而快乐邪？司马本作倦字。 【释文】《淫乐》音洛，又音岳。《而劝》司马本劝作倦，...
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