...口中尚有恶血，啼声一发，随吸而下。此恶血复归命门胞中，僻于一隅，伏而不发。直至因内伤乳食，湿热之气下流，合于肾中，二火交攻，致荣气不从，逆于肉理，恶血乃发诸斑疹，皆出于膀胱壬水。 其疡后聚肉理，归于阳明。故三番斑始显之证，皆足太阳壬膀胱克丙小肠，其始出皆见于面，终归于阳明肉理，热化为脓者也。二火炽甚，反胜寒水，遍身俱出，此皆出从足太阳传变中来也。当外发寒邪，...
...口中尚有恶血，啼声一发，随吸而下。此恶血复归命门胞中，僻于一隅，伏而不发。直至因内伤乳食，湿热之气下流，合于肾中，二火交攻，致荣气不从，逆于肉理，恶血乃发诸斑疹，皆出于膀胱壬水。 其疡后聚肉理，归于阳明。故三番斑始显之证，皆足太阳壬膀胱克丙小肠，其始出皆见于面，终归于阳明肉理，热化为脓者也。二火炽甚，反胜寒水，遍身俱出，此皆出从足太阳传变中来也。当外发寒邪，...
...要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。） 【 】曰∶木命在皮，各有专精。以具全木之体，橘柚专精者实；实复专精者皮；皮布细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐 ，与 同。云间五色曰庆，三色曰 。橘间青 黄丹 色之如 也。 者锥有所穿，取象肤间窍也；及满有所出，取象气中机也。柚谐由，与由同。书云∶若颠木之有由 。徐云∶已到之木，更生孙枝，象枝条华菡...
...要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。） 【 】曰∶木命在皮，各有专精。以具全木之体，橘柚专精者实；实复专精者皮；皮布细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐 ，与 同。云间五色曰庆，三色曰 。橘间青 黄丹 色之如 也。 者锥有所穿，取象肤间窍也；及满有所出，取象气中机也。柚谐由，与由同。书云∶若颠木之有由 。徐云∶已到之木，更生孙枝，象枝条华菡...
...要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。） 【 】曰∶木命在皮，各有专精。以具全木之体，橘柚专精者实；实复专精者皮；皮布细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐 ，与 同。云间五色曰庆，三色曰 。橘间青 黄丹 色之如 也。 者锥有所穿，取象肤间窍也；及满有所出，取象气中机也。柚谐由，与由同。书云∶若颠木之有由 。徐云∶已到之木，更生孙枝，象枝条华菡...
...要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。） 【 】曰∶木命在皮，各有专精。以具全木之体，橘柚专精者实；实复专精者皮；皮布细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐 ，与 同。云间五色曰庆，三色曰 。橘间青 黄丹 色之如 也。 者锥有所穿，取象肤间窍也；及满有所出，取象气中机也。柚谐由，与由同。书云∶若颠木之有由 。徐云∶已到之木，更生孙枝，象枝条华菡...
〔薛〕 流注 之证，或因饮食劳倦脾胃伤损，或因房劳阴虚阳气凑袭，或因营气不从逆于肉理，或因腠理不密外邪客之，或 暴怒 伤肝，或郁结伤脾，或湿痰流注，或跌扑血滞，或产后 恶露 ，皆因 气血凝滞 而成也。或生于四肢关节，或生于胸腹腰臀，或结块，或漫肿，或作痛，皆元气亏损所致。悉宜葱熨及用 益气养荣汤 固其元气，则未成者自消，已成者自溃。若久而不敛，佐以 豆豉饼 ...
〔薛〕 流注 之证，或因饮食劳倦脾胃伤损，或因房劳阴虚阳气凑袭，或因营气不从逆于肉理，或因腠理不密外邪客之，或 暴怒 伤肝，或郁结伤脾，或湿痰流注，或跌扑血滞，或产后 恶露 ，皆因 气血凝滞 而成也。或生于四肢关节，或生于胸腹腰臀，或结块，或漫肿，或作痛，皆元气亏损所致。悉宜葱熨及用 益气养荣汤 固其元气，则未成者自消，已成者自溃。若久而不敛，佐以 豆豉饼 ...
〔薛〕 流注 之证，或因饮食劳倦脾胃伤损，或因房劳阴虚阳气凑袭，或因营气不从逆于肉理，或因腠理不密外邪客之，或 暴怒 伤肝，或郁结伤脾，或湿痰流注，或跌扑血滞，或产后 恶露 ，皆因 气血凝滞 而成也。或生于四肢关节，或生于胸腹腰臀，或结块，或漫肿，或作痛，皆元气亏损所致。悉宜葱熨及用 益气养荣汤 固其元气，则未成者自消，已成者自溃。若久而不敛，佐以 豆豉饼 ...
〔薛〕 流注 之证，或因饮食劳倦脾胃伤损，或因房劳阴虚阳气凑袭，或因营气不从逆于肉理，或因腠理不密外邪客之，或 暴怒 伤肝，或郁结伤脾，或湿痰流注，或跌扑血滞，或产后 恶露 ，皆因 气血凝滞 而成也。或生于四肢关节，或生于胸腹腰臀，或结块，或漫肿，或作痛，皆元气亏损所致。悉宜葱熨及用 益气养荣汤 固其元气，则未成者自消，已成者自溃。若久而不敛，佐以 豆豉饼 ...
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