（素问六节藏象论 脉要精微论） 故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。 （素问六节藏象论。人迎，足阳明胃脉也，在颈下夹结喉旁一寸五分。一盛二盛，犹言一倍二倍，谓以人迎寸口相较，或此大于彼，或彼大于此，而有三倍四倍之殊也。禁服篇曰∶寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。故人
黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微。行奇恒之法，以太阴始。 （见论治类十四。至 数脉 变以下数句，又见脉色十。） 上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。 （论治十八。） 奇恒之势乃六十首
不治已病治未病。 （见摄生类七。） 凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难治；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难而明告之。 （脉色十二。） 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 （阴阳四
志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 （见藏象类二十八。） 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。 暴怒 伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，脉满去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 （阴阳一。《天元纪大论》作喜怒思忧恐，见运气三。暴怒伤阴以下四
（灵枢本神篇） 黄帝问于岐伯曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也，至其淫 离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。 （ ，淫放也，恍，恍惚也。详如下文。 音逸。） 岐伯答曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 （人禀天地之气以生。天地者，阴阳之道也
（素问平 人气 象论 阴阳别论） 妇人手少阴脉动甚者，任子也。 （素问平人气象论。手少阴，心脉也。脉要精微论曰∶上附上，左外以候心。故心脉当诊于左寸。动甚者，流利滑动也。心生血，血旺乃能胎，妇人心脉动甚者，血旺而然，故当妊子。启玄子云∶手少阴脉，谓掌后陷者中，当小指动而应手者也。盖指心经之脉，即神门穴也，其说甚善；然以余之验，左寸亦应。任，妊同，孕也。） 阴
虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为 骨痹 。搏于筋，则为筋挛。虚邪之入于身也深，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，为骨蚀。有所疾前筋，发为筋溜。以手按之坚，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，无热则为肉疽。 （见疾病类四。） 心脉急甚为螈 。肝脉微涩为 挛 筋痹 。脾脉急甚为螈 。 （脉色十九。）
积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。寒气上入于肠胃则 胀， 胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。 （见疾病类二．） 推而外之，内而不外，有心腹积也。 （脉色二十一。） 心脉微缓为伏梁，在心下。肝脉微急为 肥气 ，在胁下若覆杯。肾脉微急为奔豚。 （脉色十九。） 赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，
头痛 巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳。 （见疾病类十四。） 来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾。推而下之，下而不上，头项痛也。 （脉色二十一。） 上气不足，脑为之不满，头为之苦倾。 （疾病七十九。） 阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛 鼻鼽 腹肿也。 （疾病十一。） 寸口之脉中手短者，曰头痛。 （脉色十六。） 厥成为巅疾。 （疾病七十七。） 春脉太过则令人善怒
犯贼风虚邪者阳受之，阳受之则入六腑，入六腑则身热不时卧，上为喘呼。 （见疾病类十三。） 太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。 （脉色十五。） 太阴所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。少阴所谓呕咳上 气喘 者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所根据从，故呕咳上气喘也。 （疾病十一。） 二阳
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。