译文 须菩提，你不要说如来有这样的念头：我当有所说法。不要这样想。为什么呢？如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能了解我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，比如在梦中说佛法，实际上没有，只是名叫做说佛法。这时，慧命须菩提对佛说：世尊，有很多众生，在未来世，听说这样的佛法，而生起信心吗？佛说：须菩提，这类人不是众生，也非不是众生。为什么呢？须菩提，众生...
...独断，惟在一人。”此大谋之术也。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。孔子曰：“可与适道，未可与权也。”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪...
...独断，惟在一人。”此大谋之术也。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。孔子曰：“可与适道，未可与权也。”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪...
已故名医 胡希恕 先生是公认的经方大师，毕生沉酣仲景之学，兼受汤本求真的影响，临床善用经方，近于出神入化，被誉为“经方学派的大师”。名医刘渡舟先生曾赞誉他：“每当在病房会诊，群贤齐集，高手如云，惟先生能独排众议，不但辨证准确无误，而且立方遣药，虽寥寥几味，看之无奇，但效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之学也。” 名医：胡希恕的更多内容... 辨证立方 胡希...
...进而总结民间运用食物治疗疾病的经验和药物的治疗性能，创制汤剂。《通鉴》载：“今医言药性，皆祖伊尹。” 扁鹊（约公元前5世纪） 春秋战国时期著名医学家。姓秦，名越人，尊称扁鹊，渤海郑（今山东长清）人。创造性地总结出望、闻、问、切合参的诊断疾病的方法，尤擅长望诊和切诊，被誉为中医学脉学理论的创始人。《史记•扁鹊仓公列传》记载：“至今天下言脉者，由扁鹊也。” 淳于...
本文选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。本文收录于人教版八下语文书中的23课，苏教版语文八年级下册的第4课。 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天...
本文选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。本文收录于人教版八下语文书中的23课，苏教版语文八年级下册的第4课。 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天...
张 磊：生于1929年。河南中医学院第三附属医院主任中医师、教授，擅长治疗内科杂病。 名医：张磊的更多内容... 闲人张磊谈养生
...ml，每日1剂，连用7~14天。 方解 心者，君主之官，神明之主。主明则下安。心痒者，心受邪扰而不由自主做不协调之动作。心痒之名，源于病者之说。心病当从心治，治心者，重在心之窍。开窍之法，靶在痰、瘀、风也。痰迷心窍，瘀阻心脉，风扰神明，则神明之病丛生。本方从痰、瘀、风着手，辟涤痰、化瘀、搜风、悦心之路径，以平心脑失灵、神明不安之乱。方以菖蒲、 远志 为君，开...
名医：樊正伦的更多内容... 漫话中医 妙语精言漫话中医① 妙语精言漫话中医② 妙语精言话中医③ 妙语精言话中医④ 妙语精言话中医⑤ 妙语精言话中医⑥
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