黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二 经水 者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？唯伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余间一人，非问天下之众。岐伯日：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝日：愿闻 人气 之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而法者，则下行。清浊相干，命...
...此知变之善也。向使高皇排二子而不用，置《诗书》而不顾，重攻战之吏，尊首级之材，复道争功，张良已知其变，拔剑击柱，吾属不得无谋。即晷漏难逾，何十二帝乎？亡秦之续，何二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼经者，先王之陈迹。然则祝祠向毕，刍狗须投；淳精已流，糟粕可弃。仁义尚舍，况轻此者乎？自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四凶构难。不设钩距，无以应天顺人；不切刑名，...
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《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像一头牛背驮着很重的东西，在很深的泥里艰难地行走，疲倦到了极点，不敢向左右看一眼。只有走出淤泥道路之后，才能稍微休息一会儿。沙门应当看到，色情物欲比淤泥还要厉害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。
...桔有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺余，谈笑自若，剖开后，亦不惊怖，但与决赌。赌讫，叟曰：“君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四锺，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八两，后日於王先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰：“王先生许来，竟持不得。信中之乐，不减商山；但不得深根固蒂，为摘下耳。”又一叟...
...多冒渎。适误犯，望太师老爷恕罪。末将等不胜庆幸。”众将请太师上山，闻太师听说亦喜，随同众将上山。 众将请太师上坐，复行参谒，太师亦自温慰。因问曰：“四将尊姓何名？今日幸逢，老夫亦与有荣也。”邓忠曰：“此黄花山，俺弟兄四人，结拜多年。末将姓邓名忠，次名辛环，叁名张节，四名陶荣。只因诸侯荒乱，暂借居此山，权且为安身之地，其实皆非末将等本心。” 闻太师听罢：“你等...
译文 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施
起訖時間 起哲宗元祐五年五月盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷四百四十二 帝 號 宋哲宗 年 號 元祐五年（庚午，1090） 全 文 五月丙寅，詔：「陝西、河東地界近已定議，以知潁昌府【一】、觀文殿學士范純仁知延安府，知延安府、樞密直學士、中大夫趙焑為端明殿學士，仍遷太中大夫、知太原府，特賜銀絹各一千匹兩。」 御史中丞梁燾言：「臣竊聞除范純仁知延安府。延安府為...
起訖時間 起神宗元豐七年正月盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷三百四十二 帝 號 宋神宗 年 號 元豐七年（甲子，1084） 全 文 春正月壬寅，涇原路經略司言，乞改造神衛素鐵甲為偏挨。從之。 甲辰，手詔李憲：「得來奏，稱賊兵渡河寇本州事，如素有指準，固已甚善，惟是深戒將佐，更切謹重，勿輕冒賊鋒，誤國重事。更多方處置，仍告諭城中，仰堅心一志守禦，俟賊退敗，當有...
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