（论一首 方三十一首 灸刺法十九首 禳疟法一首 符二首） 论曰∶ 夫疟者皆生于风，夏伤于暑，秋为 疟也。问曰∶疟先寒而后热者何也？对曰∶夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。问曰∶先热而后寒者何也？对曰∶先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时伤，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦闷，手足热而...
...言虚也。何则？皇天迁怒，使荧惑本景公身为有恶而守心，则虽听子韦言，犹无益也。使其不为景公，则虽不听子韦之言，亦无损也。 齐景公时有彗星，使人禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不暗，不贰其命，若之何禳之也？且天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何益？《诗》曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福；厥德不回，以受方国。”君无回德，方国将...
（论一首 方三十一首 灸刺法十九首 禳疟法一首 符二首） 论曰∶夫疟者皆生于风，夏伤于暑，秋为 疟也。问曰∶疟先寒而后热者何也？对曰∶夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。问曰∶先热而后寒者何也？对曰∶先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时伤，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦闷，手足热而欲...
（论一首 方三十一首 灸刺法十九首 禳疟法一首 符二首） 论曰∶夫疟者皆生于风，夏伤于暑，秋为 疟也。问曰∶疟先寒而后热者何也？对曰∶夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。问曰∶先热而后寒者何也？对曰∶先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时伤，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦闷，手足热而欲...
...，可治百病。”受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老百姓心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。与此同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂...
...】辛，平，有毒。 权曰︰苦，无毒。蛇衔为使。 【主治】蛊毒，逐邪恶气，杀鬼温疟，辟不祥（《本经》）。 【附方】旧三。 人卒暴死︰捣女青屑一钱，安咽中，以水或酒送下，立活也。（《南岳魏夫人内传》） 吐利卒死，及大人小儿，卒腹皮青黑赤，不能喘息︰即急用女青末纳口中，酒送下。（《子母秘录》） 辟禳瘟疫︰正月上寅日，捣女青末，三角绛囊盛，系帐中，大吉。（《肘后方》）
...上、屋檐下悬挂艾、菖蒲和佩带茱萸、香囊的风俗。传说是为了驱虫避邪、消毒杀菌。南朝宗懔的《荆楚岁时记》中云：“五月五日，采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”这种民间风俗一直延续至今。 现代科学研究证明艾含有桉叶油、水芹烯等芳香挥发油，茱萸含有茱萸烯、茱萸酯等挥发油，对多种细菌及真菌有抑制作用。菖蒲发出的芳香气态物质，对慢性支气管炎具有较好的平哮作用。古时家家户户悬...
...有毒。 权曰︰苦，无毒。蛇衔为使。 【主治】蛊毒，逐邪恶气，杀鬼 温疟 ，辟不祥（《本经》）。 【附方】旧三。 人卒暴死︰捣女青屑一钱，安咽中，以水或酒送下，立活也。（《南岳魏夫人内传》） 吐 利卒死，及大人小儿，卒腹皮青黑赤，不能 喘息 ︰即急用女青末纳口中，酒送下。（《子母秘录》） 辟禳瘟疫︰正月上寅日，捣女青末，三角绛囊盛，系帐中，大吉。（《肘后方》）
...间不容发。 7 曾子天圆:圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。 8 曾子天圆:此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也。’”
...间不容发。 7 曾子天圆:圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。 8 曾子天圆:此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也。’”
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