脏气法时升降浮沉补泻图说 （图） 五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃...
...不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“天下万物生於有，有生於无。”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
...不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“天下万物生於有，有生於无。”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
脏气法时升降浮沉补泻图说 （图） 五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃...
水性谦柔火性刚 水火各属自然。盖论水火相生之理，以明神气自然之道也。 就卑炎上各相当 就卑者，水之性。炎上者，火之体。故气能蒸上，液能润下。二物递相交感。气上蒸以生液，液下润而生气。固养一身，自兹感化。故名之各相当，非人所挤抑也。 交并感应皆相类 交并者，水入相投而成感应。类象外之。凡水火，若炎釜水，气即生。盖显大道之感应，皆自然也。 莫 殊途理自长 既知本...
...的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。 （一）五行相生相克：相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一〞行〞...
脏气法时升降浮沉补泻图说（图缺） 五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃...
...众妙之门。 ------------------------------ 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相 随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ----------------------------...
九虫者，一曰伏虫，长四分，为群虫之长；二曰白虫，长一寸，相生至多，其母长至四五丈，则杀人；三曰内虫，状如烂杏，令人烦满；四曰肺虫，其状如蚕，令人咳；五曰胃虫，状如 虾蟆 ，令人吐逆呕哕；六曰弱虫，状如 瓜瓣 ，令人多唾；七曰赤虫，状如生肉，令人 肠鸣 ；八曰蛲虫，至微细，状如菜虫，居洞肠间，多则为 痔 漏 痈 疽诸疮，无所不为；九曰 蛔虫 ，长一尺，贯心则杀...
九虫者，一曰伏虫，长四分，为群虫之长；二曰白虫，长一寸，相生至多，其母长至四五丈，则杀人；三曰内虫，状如烂杏，令人烦满；四曰肺虫，其状如蚕，令人咳；五曰胃虫，状如 虾蟆 ，令人吐逆呕哕；六曰弱虫，状如 瓜瓣 ，令人多唾；七曰赤虫，状如生肉，令人 肠鸣 ；八曰蛲虫，至微细，状如菜虫，居洞肠间，多则为 痔 漏 痈 疽诸疮，无所不为；九曰 蛔虫 ，长一尺，贯心则杀...
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