古代史学家评论说：“邓后执持朝政以招众谤，所幸者非为一己之私。她焦心勤勉，自强不息，排忧解患，惟为国家大事。”邓绥生前虽对外戚有所约束，但在身后仍不免于诛戮。邓氏家族的浮沉，正是东汉国运盛衰的表征。 从此，东汉王朝宦官、外戚势力交相崛起，把持朝政，渐使国运走向衰微。
诊断学术语。相互参照比较。指在诊断和治疗时应全面考虑，综合分析，参照比较，然后明确诊断并制定治疗方针。《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精神，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生矣。”《素问·八正神明论》：“以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。”
病证名。见《素问·移精变气论》。指神气涣散。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。失神，临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、肌肉瘦削、二便失禁等。表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。
①肌肉不丰满，与“肥”相对。《素问·八正神明论》：“故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。” ②指沉细的脉象。《素问·平 人气 象论》：“春夏而脉瘦，秋冬而脉浮，命曰逆四时也。”（王冰注：“春夏脉瘦，谓沉细也。……大法，春夏当浮大而反沉细，秋冬当沉细而反浮大，故曰不应时也。”）
望诊内容之一。形指形体，包括肌肉、骨骼、皮肤等；态是动态，包括体位姿态及活动能力等。因为人体是内外统一的整体，可以通过体表了解内脏的变化，所以从望形态不但可知病者的体质、发育及营养状况，而且有助于了解气血的盛衰、五脏的虚实、邪正的消长和伤痛的部位等。
得神 ，即有神气。神是 生命活动 现象的总称，是 五脏 精气 的体现。审察神的得失是判断 正气 盛衰 、 疾病 轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺， 肌肉 不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《 素问 . 移精变气 论》：“得神者昌。”
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。 离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。 自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。 劝君此去多保重，名利场上风浪急.宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气盛衰、疾病轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《素问·移精变气论》：“得神者昌。”
望形态 ， 望诊 内容之一。形指形体，包括 肌肉 、 骨骼 、 皮肤 等；态是动态，包括体位姿态及活动能力等。因为人体是内外统一的整体，可以通过体表了解 内脏 的变化，所以从望形态不但可知病者的体质、发育及营养状况，而且有助于了解气血的 盛衰 、 五脏 的 虚实 、 邪正 的消长和伤痛的部位等。
肾开窍于耳指耳为肾之官，肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。 【肾开窍于耳】 《素问．阴阳应象大论》提到肾“在窍为耳”，《灵枢．脉度篇》又指出：「肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。」耳为肾之官，肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听觉的变化，一般可以推断肾气的盛衰情况。
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