...。更以六君子加炮 干姜 、 肉桂 数剂，再以十全 大补汤 ，愈。 一人胁下一块，日久不溃，按之微痛，脉微而涩，此形证俱虚也。经曰∶形气不足，病气不足，当补不当泻。宜用 人参养荣汤 。彼不信，乃服 流气饮 ，虚证悉至。方服前方，月余少愈，但肿尚硬。以 艾叶 炒热熨患处，至十日脓成，以 火针 刺之，更灸 豆豉饼 ，又服十全大 补汤 百帖而安。 一人困劳发热，胁下...
...。更以六君子加炮 干姜 、 肉桂 数剂，再以十全 大补汤 ，愈。 一人胁下一块，日久不溃，按之微痛，脉微而涩，此形证俱虚也。经曰∶形气不足，病气不足，当补不当泻。宜用 人参养荣汤 。彼不信，乃服 流气饮 ，虚证悉至。方服前方，月余少愈，但肿尚硬。以 艾叶 炒热熨患处，至十日脓成，以 火针 刺之，更灸 豆豉饼 ，又服十全大 补汤 百帖而安。 一人困劳发热，胁下...
...。更以六君子加炮 干姜 、 肉桂 数剂，再以十全 大补汤 ，愈。 一人胁下一块，日久不溃，按之微痛，脉微而涩，此形证俱虚也。经曰∶形气不足，病气不足，当补不当泻。宜用 人参养荣汤 。彼不信，乃服 流气饮 ，虚证悉至。方服前方，月余少愈，但肿尚硬。以 艾叶 炒热熨患处，至十日脓成，以 火针 刺之，更灸 豆豉饼 ，又服十全大 补汤 百帖而安。 一人困劳发热，胁下...
...觉锻炼 体态、呼吸、意念：开始是仰卧，全身放松，两手置于身体两侧，进行体呼吸，吸气时，意想宇宙间真气通过全身毛细孔吸进来，呼气时，意想全身的病气、 浊气 通过全身的毛细孔射出去射透天边。 做一阵以后，放弃吸射的意念，一切顺其自然，只知道自己还在练就可以了，也可用侧卧方式习练，身体向右侧卧，右手心向上，置于头侧，左手放在左胯上，两腿自然弯曲，进行体呼吸，意念同...
昔贤有云∶“气有余，便是火。”此当专以病气立论。若元气有不足，而无有余者也，何则？气化于精，精生于水谷，故人情一日不再食则饥，饥则气怯而倦怠，若饮食适宜，起居有节，始得元气充流，一昼一夜，正合一万三千五百息，为人身之常度，故圣人御气，如持至宝，非以气之易于不足乎？自夫风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气，外侵营卫经府，阻塞正气流行出入之道，遂致腠理闭塞，胸腹痞满，...
昔贤有云∶“气有余，便是火。”此当专以病气立论。若元气有不足，而无有余者也，何则？气化于精，精生于水谷，故人情一日不再食则饥，饥则气怯而倦怠，若饮食适宜，起居有节，始得元气充流，一昼一夜，正合一万三千五百息，为人身之常度，故圣人御气，如持至宝，非以气之易于不足乎？自夫风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气，外侵营卫经府，阻塞正气流行出入之道，遂致腠理闭塞，胸腹痞满，...
昔贤有云∶“气有余，便是火。”此当专以病气立论。若元气有不足，而无有余者也，何则？气化于精，精生于水谷，故人情一日不再食则饥，饥则气怯而倦怠，若饮食适宜，起居有节，始得元气充流，一昼一夜，正合一万三千五百息，为人身之常度，故圣人御气，如持至宝，非以气之易于不足乎？自夫风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气，外侵营卫经府，阻塞正气流行出入之道，遂致腠理闭塞，胸腹痞满，...
...痛，疟痢疝痹等症（景岳）。然总由于木盛土衰水亏而成。但以弦多弦少以证胃气之强弱，弦实弦虚以证邪气之虚实，浮弦沉弦以证表里之阴阳，寸弦尺弦以证病气之升沉。无论所患何症，兼见何脉，但以和缓有神，不乏胃气，虽弦无碍（张璐）。若弦而劲细强直，是无胃气，岂能治乎。（戴同父曰∶弦而软，其病轻；弦而硬，其病重。李时珍曰∶浮弦支饮外溢，沉弦悬饮内痛，疟脉自弦，弦数多热，弦迟...
...痛，疟痢疝痹等症（景岳）。然总由于木盛土衰水亏而成。但以弦多弦少以证胃气之强弱，弦实弦虚以证邪气之虚实，浮弦沉弦以证表里之阴阳，寸弦尺弦以证病气之升沉。无论所患何症，兼见何脉，但以和缓有神，不乏胃气，虽弦无碍（张璐）。若弦而劲细强直，是无胃气，岂能治乎。（戴同父曰∶弦而软，其病轻；弦而硬，其病重。李时珍曰∶浮弦支饮外溢，沉弦悬饮内痛，疟脉自弦，弦数多热，弦迟...
...伯曰∶病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治。此所谓得五有余、二不足也。帝曰∶何谓？岐伯曰∶所谓五有余者，五病之气有余也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。 肾虚则膀胱热，热则 癃闭 不通，虚则不能收摄，故一日数十溲，此不足之病也。身热如炭，表邪闭结也；颈膺如格，内邪格拒也；颈旁人迎之脉躁盛，胃阳逆而喘息，...
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