黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐...
黄帝曰：余闻阴阳之人何仅？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？岐伯日：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯...
黄帝 曰：余闻 阴阳之人 何如？ 伯高 曰：天地之间， 六合 之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？ 岐伯 曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜...
二十五变 ，①指 五脏 的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和 六腑 的大小、长短、厚薄、结直、缓急等的不同状态。《 灵枢 .本藏》：“ 五藏 者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者；六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同。”古代以六腑配五脏，其中 肾合膀胱 、 三焦 ，故六腑亦云二十五变。 ②按 五行 和五音，因人的禀赋不同而异，分种类型。《...
...故取阴而汗出甚者，止之于阳，取阳而汗出甚者，止之于阴。 凡刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。精泄则病甚而怄，致气则生为痈疽也。 寒热病第二十一注释 ① 槁腊 ：腊，干燥的意思。槁腊意为非常干燥。 ②气鞕：指 咽喉 及 舌体 僵硬。 ③ 天牖五部 ：这里指 人迎 、 扶突 、 天牖 、 天柱 、 天府 五个 穴位 。因天牖居中，其他四个穴位在其周围而命名...
...领兵五千来搦战。关公不出，□即使人于城下辱骂。关公大怒，引三千人马出城，与夏侯惇交战。约战十馀合，□拨回马走。关公赶来，□且战且走。关公约赶二十里，恐下邳有失，提兵便回。只听得一声炮响，左有徐晃，右有许褚，两队军截住去路，关公夺路而走，两边伏兵排下硬弩百张，箭如飞蝗。关公不得过，勒兵再回，徐晃、许褚接住交战。关公奋力杀退二人，引军欲回下邳，夏侯惇又截住厮杀。...
...无门的，已不在少数了。难得你是浏阳人，法力更比他好，他就住在这巷子里，何不去会会他，也替我们浏阳人出一口气呢？”孙癞子看这说话的人。年纪虽止二十多岁，做手艺的装束，然言谈举动，看得出很是诚实，不象是一个轻浮多事的少年。并且说话时，面上还带着些忿怒的神气，孙癞子料知这少年即是被邓法官害了的一个，随即点了点头，问道：“你老哥贵姓？听老哥的语气，邓法官必有对老哥不...
恶寒 不躁微四逆．脉浮而缓来 无力 ．恶风烦躁手足温．脉诊紧浮来又涩． 伤寒 反得伤风诊． 中风 却见伤寒脉． 大青 龙证是为宜．调卫调荣斯两得．（仲景云．太阳中风脉浮紧． 发热 恶寒．身疼痛．不汗出而烦躁者． 大青龙汤 主之．又云．伤寒脉浮缓．身不疼．但重．乍有轻时．无三阴证者．大 青龙汤 主之．中风宜浮缓．今却浮紧．伤寒宜浮紧．今却浮缓．此中风见寒脉．伤
项软者，乃天柱骨倒也，极难调治，其患不在心脾。此因曾吐泻之后，亦 伤寒 无汗，失表而然，本非久病 羸，四肢不收卒然而成此疾。项软头似石，面红唇赤，只因肝胆有热，致令项软，肝受热风者，速与祛风退热，然后用强筋之剂贴项，立见安和。如此症若生下便如此，乃胎气不足，或 惊风 后得此，乃是宽缓不收，名曰五软，果难得药，胎风并病后软，可服钱氏 地黄丸 补肾。若卒暴如此者
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
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