...皮脐，半两） 上 锉散 。每服五钱匕，水一盏半，煎七分，去滓，食前服。强人，加 干姜 一钱；或恶寒脉微而利，利止仍亡血者，加 人参 半两；或发汗，若下之，病仍不能解，烦躁者，仍加 茯苓 半两；面赤者，加连须葱九茎；腹中痛者，去葱，加 芍药 一两；呕者，加 生姜 一两； 咽痛 者，去芍药，加 桔梗 半两。 两感治法 【料简】 桂枝 、 麻黄 ，皆攻太阳经表药，...
病者胃中寒，心下淡淡，四肢厥冷，食既 呕吐 ，名曰寒呕。或因伤食多，致伤胃气；或因病曾经汗下，致 胃气虚 冷之所为也。
民国以后的 经学 到民国时代以后，由于大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想，两者的冲击之中，产生了诸多主张，一般而言，全面排斥西学的想法已经不复存在，但仍存有“中学为体、西学为用”与全面西化的路线争执。 胡适在〈论六经不够作领袖人才的来源〉一文就说：“儒家经典中，除《论孟》及《 礼记 》之一部分外，皆古史料而已。”[1]，胡适因把《 诗经 》当成文学作品...
民国以后的 经学 到民国时代以后，由于大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想，两者的冲击之中，产生了诸多主张，一般而言，全面排斥西学的想法已经不复存在，但仍存有“中学为体、西学为用”与全面西化的路线争执。 胡适在〈论六经不够作领袖人才的来源〉一文就说：“儒家经典中，除《论孟》及《 礼记 》之一部分外，皆古史料而已。”[1]，胡适因把《 诗经 》当成文学作品...
夫疫病者，四时皆有不正之气，春夏有寒清时，秋冬亦有暄热时，一方之内，长幼患状，率皆相类者，谓之天行是也。若春时应暖，而清气折之，则责邪在肝，病曰青筋牵；夏时应暑，而寒气折之，则责邪在心，病曰赤脉 KT ；秋时应凉，而热气抑之，则责邪在肺，病曰白气狸；冬时应寒，而暖气抑之，则责邪在肾，病曰黑骨温；土无正形，因火而名，故附金木水火而变，病曰黄肉随。其天行之病，大...
香港脚证状固多，但当以脉诊分其阴阳，使无差互。所谓脉浮为风，紧为寒，缓细为湿，洪数为热，见于诸阳病在外，宜发散之愈；沉而弦者亦为风，沉而紧者为寒，沉细为湿，沉数为热，见诸阴病在里，宜温利之愈；外证自汗走疰为风胜，无汗疼痛挛急为寒胜，肿满重着为湿胜，烦渴热顽为暑胜。四气兼有，但推其多者为胜。治之，当以诸证互辨而分表里，寒则温之，热则寒之，在表则散，在里则下，若...
阳毒为病，躁热，面赤 咽痛 ，身斑色如锦纹，下利赤黄，内外结热，舌焦鼻黑，类如烟煤，妄言狂走。多因肠胃燥热，阳气独盛，阴气暴绝，妄服燥药、热食所致。
《内经》论 伤寒 ，惟说足三阴三阳，六经传受，愈否日数，及各随其脏腑经络， 流注 去处，而证以行汗下，并两感脉应病形而已。至张长沙以伊芳尹《汤液》作治法，兼述伤风暑湿等，详略不同，格量互显，使后学举隅而反。至晋不解其义，随行编集，遂行于世，此后蹈袭者，不可胜计。所谓《百问》、《证治》、《提纲》、《目录》、《撮要》、《备全》、《活人书》、《伤寒论》、乃至《图形...
经论虽云七疝，诸疝等更不见名状，但出寒疝、 疝而已，唯大奇论列五脏脉为五疝证，所谓肾脉大急沉为肾疝，肝脉大急沉为肝疝，心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为 肺疝 ，三阴急为脾疝。三阴，即太阴脾脉也。大抵血因寒泣则为瘕气，因寒聚则为疝。但五脏脉理不同，不可不辨。且肾脉本沉，心脉本滑，受寒则急，于理乃是；肝脉本弦，肺脉本涩，并谓之沉，未为了义。又脾不出本脉，但云急为疝，...
大法，春夏宜发汗。 凡发汗，欲令手足俱周，时出以 然，一时间许，亦佳。不可令如水流漓。若病不解，当重发汗。汗多必亡阳，阳虚，不得重发汗也。 凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂。 凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用；要以汗出为解，然不如汤，随证良验。 夫病脉浮大，问病者言，但便硬尔。设利者，为大逆。硬为实，汗出而解。何以故？脉浮当以汗解。 下利后，身疼痛，清便自调者，...
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