狐惑原因_由什么原因引起狐惑_查疾病_【疾病大全】

中医认为,其发病初期多由感受湿热毒气所致,继之,中阳受损, 脾虚 而聚湿酿热,湿热内生;或烁伤阴津, 虚火 内炽。

http://jb39.com/jibing-bingyin/huhuo252081.htm

内火

...来的?是自身引发的还是外界因素导致的? 中医认为邪火大部分还是由内而生的,外界原因可以是一种诱因。总的说来还是身体的阴阳失调引起的。 外感 火热最典型的表现 最常见的就是 中暑 ,通常都是在温度过高、缺水、闷热的环境下呆的时间过长,然后体温也会升高。这就是一种典型的外感火热症。一般来说内生火热情况比外感火热多。比如现在人压力变大、经常熬 中暑 夜、吃辛辣食...

http://zhongyibaodian.net/a/13639.html

木舌_诊断术语解释_【中医宝典】

木舌为舌肿满口,坚硬不能转动。 【木舌】 舌肿满口,坚硬不能转动。多因 心火 过盛,或心脾积热,火热上冲所致。

http://zhongyibaodian.com/shuyu/a17933.html

病理生理学/致热原和激活物的概念

传统上把能引起人体或动物 发热 的物质,通称为致热原(pyrogen)。根据来源又把致热原划分为外源性致热原和内生致热原,用以表示来自体外或体内。近年来不少学者认为,许多外源性致热原(传染原或致炎剌激物)可能主要是激活产内生致热原 细胞 ,使后者产生和释放内生致热原,再通过某种途径引起发热。因此,外源性致热原用乃是体内产生内生致热原细胞的激活物(activa...

http://zhongyibaodian.net/a/a-gp/120200.html

致热原和激活物的概念_《病理生理学》_中医综合书籍_【岐黄之术】

传统上把能引起人体或动物 发热 的物质,通称为致热原(pyrogen)。根据来源又把致热原划分为外源性致热原和内生致热原,用以表示来自体外或体内。近年来不少学者认为,许多外源性致热原(传染原或致炎剌激物)可能主要是激活产内生致热原细胞,使后者产生和释放内生致热原,再通过某种途径引起发热。因此,外源性致热原用乃是体内产生内生致热原细胞的激活物(activato...

http://qihuangzhishu.com/949/54.htm

发热的原因和机制_《病理生理学》_【中医宝典大全】

传统上把能引起人体或动物 发热 的物质,通称为致热原(pyrogen)。根据来源又把致热原划分为外源性致热原和内生致热原,用以表示来自体外或体内。近年来不少学者认为,许多外源性致热原(传染原或致炎剌激物)可能主要是激活产内生致热原细胞,使后者产生和释放内生致热原,再通过某种途径引起发热。因此,外源性致热原用乃是体内产生内生致热原细胞的激活物(activato...

http://zhongyibook.com/binglishenglixue/949-6-2.html

吐汗下该尽治法论_《叶选医衡》在线阅读_【中医宝典】

...其实,后治其虚;粗工或治虚,或治实;谬工虚实实;惟庸工但补其虚,不敢治其实。举世不省悟,此余所以着三法也。夫病非人身素有之物,或自外入,或自内生,皆邪气也。邪气中人,去之可也,揽而留之可乎?留之轻则久而自尽,甚则久而不已,更甚则暴死矣。若不去邪,先以补剂,是盗未出门,而先修室宇,正气未胜,而邪气已横 矣。惟脉脱下虚,无邪无积之人,始可议补耳。他病惟先用三法攻...

http://zhongyibaodian.com/yexuanyiheng/768-10-7.html

面红升火

面红升火 就是面红如火。 面红升火的原因 多由 阴虚火旺 引起,阴虚火旺属 虚火 ,多由精亏血少, 阴液 大伤, 阴虚阳亢 ,则 虚热 虚火内生。一般来说, 阴虚内热 多见全身性的虚热征象。而阴虚火旺,其临床所见, 火热 征象则往往较集中于机体的某一部位。如 阴虚 而引起的 牙痛 、 咽痛 、 口干唇燥 、 骨蒸潮热 、 颧红 , 大便干结 , 小便短赤 等...

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吐汗下该尽治法论_《叶选医衡》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...其实,后治其虚;粗工或治虚,或治实;谬工虚实实;惟庸工但补其虚,不敢治其实。举世不省悟,此余所以着三法也。夫病非人身素有之物,或自外入,或自内生,皆邪气也。邪气中人,去之可也,揽而留之可乎?留之轻则久而自尽,甚则久而不已,更甚则暴死矣。若不去邪,先以补剂,是盗未出门,而先修室宇,正气未胜,而邪气已横 矣。惟脉脱下虚,无邪无积之人,始可议补耳。他病惟先用三法攻...

http://qihuangzhishu.com/768/15.htm

吐汗下该尽治法论_《叶选医衡》_【中医宝典大全】

...其实,后治其虚;粗工或治虚,或治实;谬工虚实实;惟庸工但补其虚,不敢治其实。举世不省悟,此余所以着三法也。夫病非人身素有之物,或自外入,或自内生,皆邪气也。邪气中人,去之可也,揽而留之可乎?留之轻则久而自尽,甚则久而不已,更甚则暴死矣。若不去邪,先以补剂,是盗未出门,而先修室宇,正气未胜,而邪气已横 矣。惟脉脱下虚,无邪无积之人,始可议补耳。他病惟先用三法攻...

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