...理 气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种健身术，它通过调身、调息、调心等方法来调整精、气、神的和谐统一。调心则意念专注，排除杂念，宁静以养神；调息则呼吸均匀和缓，气道畅通，柔和以养气；调身则经络气血周流，脏腑和调，从而做到“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”。通过系统的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，以强化新陈代谢的活力，使精足、气充、神全，...
...理 气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种健身术，它通过调身、调息、调心等方法来调整精、气、神的和谐统一。调心则意念专注，排除杂念，宁静以养神；调息则呼吸均匀和缓，气道畅通，柔和以养气；调身则经络气血周流，脏腑和调，从而做到“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”。通过系统的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，以强化新陈代谢的活力，使精足、气充、神全，...
...记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是 气功 修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品...
...方法。<br> 一、养德安神，调摄心态<br> 养德，即温养阴德，指道德修养而言。《本经阴符七篇》中将道德修养放在养生的首位，有“德之为人，养神之所归诸道，是以德养五气，心能得一，乃有其术”的理论，认为道德是培养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿；反之...
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。 问礼侍彤襜，题 诗 访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。 地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。 远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。 不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。 问礼侍彤襜，题 诗 访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。 地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。 远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。 不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。
证名。因寒邪犯胆或气郁不舒所致胁下痛胀、 口苦 、善太息之证。《灵枢·胀论》：“胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。”《医醇剩义·胀》：“胆气血皆少，为清静之腑，寒气干之，故胁痛口苦；气郁不舒，故善太息也。当轻扬和解， 后辛汤 主之。”参见胀病条。
产妇将产时，最宜养神、惜力、安睡为主，切不可轻易临盆。盖儿在母腹要听其慢慢转身寻到产门，头向下脚向上倒悬而出，若果当其时小儿自会钻出。不必过于用力，过于着急。即或太慢过时，不过落在裤中，生在床上而已，有何大碍？此临产之至要，千古不易之常道也。
夫针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之不动，不离其空，空中之机，清静以微。其来不可逢，其往不可追。知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎而随之，以意和之。针...
夫针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之不动，不离其空，空中之机，清静以微。其来不可逢，其往不可追。知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎而随之，以意和之。针...
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