...传于子孙。 黄帝曰：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：??乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。 病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日...
...可传于子孙。 黄帝曰：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。 病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日...
...可传于子孙。 黄帝曰：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。 病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日...
...可传于子孙。 黄帝曰：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。 黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。 病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之...
...月满刺之，经溢流血，故曰重实也。 平按：“经有留止”《素问》作“络有留血”。 月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 月郭空者，天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚，真邪气交错相似不能别，无刺之则邪气沉留，络脉外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。 平按：注“无刺之”，“无”字恐衍。 黄帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月...
...刺之，经溢流血，故曰重实也。 平按：“经有留止”《素问》作“络有留血”。 月郭空而治，是谓乱经。 阴阳 相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 月郭空者，天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚，真 邪气 交错相似不能别，无刺之则邪气沉留， 络脉 外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。 平按：注“无刺之”，“无”字恐衍。 黄帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所...
...月满刺之，经溢流血，故曰重实也。 平按：“经有留止”《素问》作“络有留血”。 月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 月郭空者，天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚，真邪气交错相似不能别，无刺之则邪气沉留，络脉外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。 平按：注“无刺之”，“无”字恐衍。 黄帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月...
...月满刺之，经溢流血，故曰重实也。 平按：“经有留止”《素问》作“络有留血”。 月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 月郭空者，天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚，真邪气交错相似不能别，无刺之则邪气沉留，络脉外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。 平按：注“无刺之”，“无”字恐衍。 黄帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月...
...月满刺之，经溢流血，故曰重实也。 平按：“经有留止”《素问》作“络有留血”。 月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 月郭空者，天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚，真邪气交错相似不能别，无刺之则邪气沉留，络脉外虚，经脉内乱，于是淫邪得起也。 平按：注“无刺之”，“无”字恐衍。 黄帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月...
...实之殊．往往误人于死．经曰五脏六腑皆令人咳．又曰五脏各以其时受病．非其时则传以与之．是非独在肺矣．咳即嗽也．然嗽有内外之殊．故自表而入者．六淫邪气．先客于肺为外感．宜从前药辛温以散之所谓从表而入者必令从表而出最忌苦寒敛涩之剂．致邪气留连不去．久必变生他症是犹闭户驱盗也至自里而见者．七情劳欲．脏腑虚损．为内伤．有因嗽而成痨者．有因痨而致嗽者．其原有四一左肾精伤...
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