三复者，劳复、食复、自复也。劳复者，大病后因劳碌而复也。不必大费气力，即梳洗、沐浴亦能致复。复则复热，诸证复起，惟脉不沉实为辨。轻者静养自愈；重者必大补，以调其营卫，和其脏腑，待其表里融和方愈。误用攻下、清凉，必致不救， 安神养血汤 主之。若因饮食过多而复者，舌苔必复黄，轻者损谷自愈，重则消导始愈。 若无故自复者，乃伏邪未尽也，当问从前所见何证，服何药而解，...
时疫为热证，未有不当清者也。其在表宜汗，使热从汗泄，汗法亦清法也；在里宜下，使热从下泄，下法亦清法也。若在表已得汗而热不退，在里已下而热不解，或本来有热无结，则惟以寒凉直折以清其热而已，故清法可济汗、下之不逮，三者之用，可合而亦可分。时疫当清者十之六、七，则清法不可不细讲也。 凡清热之要，在视热邪之浅、深。热之浅者在营卫，以 石膏 、 黄芩 为主， 柴胡 、...
...半表半里之界．邪伏于此．入胃最速．邪既在胃．故以下法为治．此是温热湿浊之邪袭入六经．而传阳明胃腑是四时之常疫．即湿温岚瘴时气之症．与毒疠天行瘟疫之病自是两种．截然不同．景岳所言．是即受温热．邪已入胃．故景岳主汗．而又可主下也．此二者可从足经．同伤寒论治．分为一途．至嘉言所论．是真瘟疫大病．乃天地不正之气．恶毒瘴疠．合病气口气．交结互蒸．人受其气．由口鼻吸入．...
妇人时疫悉与男子同，惟当经期则治法略异，以其关乎血室也。凡遇感疫值经期者，治法必兼少阳，以少阳与厥阴为表里，厥阴为血室，血室一动，邪必乘虚而犯之，须分适来因受病而止、适来受病而自行、适断而受病三种，则虚实自见。 凡 经水 适来而受疫气遽止者，必有 瘀血 ，要再察其胁、腰、少腹，有牵引作痛拒按者，必以清热、消瘀为主，小 柴胡 加 赤芍 、延胡、 桃仁 、归尾、...
...邪中上．从鼻而入于阳．浊邪中下．从口而入于阴．在阳则 发热 头痛 项强颈挛．在阴则足膝逆冷．便溺妄出．大凡伤寒之邪．由外廓而入．故递传六经．瘟疫之邪．由口鼻而入．故直达三焦．三焦相溷．内外不通．致有口烂舌断．声 咽塞． 痈 脓下血．脐筑湫痛等变．治法．未病前预饮芳香正气药．使邪不能入．若邪既入．则以逐秽为第一义．此与吴又可之论暗合．较之罗二家所述劳役忧惊冻馁...
凡病皆以虚、实、寒、热四字为大纲，时疫何独不然，但虚、实、寒、热之真者易辨，似者难辨。前所列时疫表、里诸证，皆实邪、热邪，而实热中亦有虚寒。四损、四不足皆虚邪、寒邪，而虚寒中亦有实热，余于逐条下已细辨之矣。然有实证似虚，虚证似实，热证似寒，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。 所谓实证似虚者，即以表证论之∶ 头痛 、 发热 ，邪在表也，其脉当浮，证当无...
清臣曰：瘟疫与 伤寒 ，判别天渊。伤寒宜辛温发散，瘟疫宜清凉攻下。伤寒邪从 皮毛 而入，中于肌肤；瘟疫邪从口鼻而入，伏于膜原。瘟疫世不常有，要街衢市镇，里巷乡村，沿门传染方为瘟疫。今人指伤寒热病，春日温病为瘟疫，误人不少。千古治法，惟吴又可、戴麟郊深知其义，学者宜详察焉。 瘟疫初起，先寒后热，热后不寒，舌胎纯白，邪在膜原也， 达原饮 ： 槟榔 、 厚朴 、 ...
...医人先当医医。以一医而治千万人，不过千万人计耳。救一医便救千万人，救千万医便救天下后世无量恒 河沙 数人耳。余所以于医者脑后，痛下一针。 若瘟疫 治相侔 四时不正之气，及方土异气，病患秽气，感而成病，则为瘟疫。虽有从经络入、从口鼻入之分，而见证亦以六经为据，与伤寒同。 通圣散 两解求 仲师于太阳条，独挈出发热不恶寒而渴为温病，是遵《内经》人伤于寒，则为热病；...
雍正十年，昆山瘟疫大行，因上年海啸，近海流民数万，皆死于昆，埋之城下。至夏暑蒸尸气，触之成病，死者数千人。汪翁天成亦染此症，身热神昏，闷乱烦躁， 脉数 无定。余以清凉芳烈，如鲜 菖蒲 、 泽兰叶 、 薄荷 、 青蒿 、 芦根 、 茅根 等药，兼用辟邪 解毒丸 散进之，渐知人事；因自述其昏晕时所历之境，虽言之凿凿，终虚妄不足载也。余始至昆时，惧应酬不令人知，会...
...治阳明瘟暑，大热渴。 当归 葛根 （鲜者更好） 水煎，冷水浸凉，徐服，得汗即愈。 又方 只用鲜 葛根 一味， 碎捣汁，滤出，任意饮。大治阳明瘟疫。 玉泉散 治阳明 内热 烦渴 头痛 ，二便闭结，发斑发黄，及热痰喘嗽等症。此 益元散 之变方也，其功倍之。 石膏 （六两，生用） 粉草（一两，生用） 朱砂 （三钱） 共为细末，每酌服一二三钱。新汲水对滚水服。 治赤...
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