...中亦有虚寒。四损、四不足皆虚邪、寒邪，而虚寒中亦有实热，余于逐条下已细辨之矣。然有实证似虚，虚证似实，热证似寒，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。 所谓实证似虚者，即以表证论之∶ 头痛 、 发热 ，邪在表也，其脉当浮，证当无汗而反自汗，脉 无力 ，用发表药而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用 桂枝汤 者有之；惑于脉无力，而引仲景太阳篇∶发热 ...
...中亦有虚寒。四损、四不足皆虚邪、寒邪，而虚寒中亦有实热，余于逐条下已细辨之矣。然有实证似虚，虚证似实，热证似寒，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。 所谓实证似虚者，即以表证论之∶ 头痛 、 发热 ，邪在表也，其脉当浮，证当无汗而反自汗，脉 无力 ，用发表药而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用 桂枝汤 者有之；惑于脉无力，而引仲景太阳篇∶发热 ...
...中亦有虚寒。四损、四不足皆虚邪、寒邪，而虚寒中亦有实热，余于逐条下已细辨之矣。然有实证似虚，虚证似实，热证似寒，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。 所谓实证似虚者，即以表证论之∶ 头痛 、 发热 ，邪在表也，其脉当浮，证当无汗而反自汗，脉 无力 ，用发表药而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用 桂枝汤 者有之；惑于脉无力，而引仲景太阳篇∶发热 ...
...中亦有虚寒。四损、四不足皆虚邪、寒邪，而虚寒中亦有实热，余于逐条下已细辨之矣。然有实证似虚，虚证似实，热证似寒，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。 所谓实证似虚者，即以表证论之∶ 头痛 、 发热 ，邪在表也，其脉当浮，证当无汗而反自汗，脉 无力 ，用发表药而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用 桂枝汤 者有之；惑于脉无力，而引仲景太阳篇∶发热 ...
...893年）、《 伤寒论浅注补正 》七卷。以上五书合称《 中西汇通医书五种 》。另著《医学见能》四卷（1873年）、《 痢疾 三字诀》、《医易通论》、《医易详解》各一卷（附《 医案 类录》）以及《医柄》、《六字方证中西通解》等。 唐宗海著有《 中西汇通医书五种 》(1893年刊)，于 血证 的 论治 有独到之处。少习儒。光绪十五年(1889)举进士，授礼部主事...
...893年）、《 伤寒论浅注补正 》七卷。以上五书合称《 中西汇通医书五种 》。另著《医学见能》四卷（1873年）、《 痢疾 三字诀》、《医易通论》、《医易详解》各一卷（附《 医案 类录》）以及《医柄》、《六字方证中西通解》等。 唐宗海著有《 中西汇通医书五种 》(1893年刊)，于 血证 的 论治 有独到之处。少习儒。光绪十五年(1889)举进士，授礼部主事...
...，他却无情于她，故觉得咫尺天涯。从“室迩人远”的反差中，展现了诗人感情虚掷的委屈，爱情失落的痛苦，较之直说，显得有简约委婉之趣。姚际恒《诗经通论》有一段精妙分析，他说：“‘其室则迩，其人甚远’，较《论语》所引‘岂不尔思，室是远而’所胜为多。彼言‘室远’，此偏言‘室迩’，而以‘远’字属人，灵心妙手。又八字中不露一‘思’字，乃觉无非思，尤妙。‘思’字于下章始露之...
...常德以立武事，因以为戒然”； 朱熹 《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，...
...大小肠痈论治 3、 疝气论治 4、 淋浊论治 5、 遗泄论治 6、 阳痿论治 7、 蓄血论治 8、 溺血论治 9、 便血论治 10、 二便不通论治 11、 闭癃遗溺论治 12、 转胞交肠论治 13、 脱肛论治 14、 痔漏论治 15、 诸虫论治 《类证治裁》卷八 1、 调经论治 2、 经闭论治 3、 崩漏论治 4、 胎前论治 5、 临产治要 6、 产后论治 ...
...五痨七伤。药性论亦谓治痨乏羸瘦。若此等病苟无实热。医者执而用之。不死何待。时珍曰。冠氏不分脏腑经络有热无热。乃谓柴胡不治劳乏。一概摈斥。殊非通论。）兼之性滑善通。凡溏泄大便者。当善用之。热结不通者。当佐 当归 黄芩 以投。差无误耳。是以阴 虚火 炎。骨蒸劳热。肾虚泄泻。书载不应服。 解散 宜北柴胡。虚热宜海阳软柴胡为良。酒炒用。 半夏 为使。恶 皂荚 。畏 ...
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