...无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为人类由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...无常有为，皆因缘而生，“此生则彼生，此灭则彼灭”。 傣医称“五蕴”为“夯塔档哈”，认为人类由五种实体集合而成。其“五蕴”定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为人类由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...无常有为，皆因缘而生，“此生则彼生，此灭则彼灭”。 傣医称“五蕴”为“夯塔档哈”，认为人类由五种实体集合而成。其“五蕴”定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...柱也。从木盈聲。《春秋傳》曰：“丹桓宫楹。”以成切 (楹) 柱也。釋名曰。楹、亭也。亭亭然孤立、旁無所依也。按禮言東楹西楹。非孤立也。自其一言之耳。考工記。葢杠謂之桯。桯卽楹。如欒盈、史記作欒逞。其比也。從木。盈聲。以成切。十一部。春秋傳...
...世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。 晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。...
...白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。 赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。...
...姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。 叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。...
...二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精。遇土却成三姓。 更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。...
...绿杨低映深深院。春风不动珠帘卷。乳燕引雏飞。流苏尽日垂。 绮窗开小宴。娅姹莺声啭。一饷不闻声。罗衣香汗轻。...
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