内伤之论多矣，诸书统以七情赅之。喜盛伤心，怒盛伤肝， 恐惧 伤肾，忧思伤脾，悲哀伤肺，是就五脏之性情而论也。而余则统以一心括之。夫心者，神之主也。凡视听言动，及五劳等情，莫不由心感召。人若心体泰然，喜怒不能役其神，忧思不能夺其柄，心阳不亏，何内伤之有乎？凡属内伤者，皆心气先夺，神无所主，不能镇定百官，诸症于是蜂起矣。此等症，往往发 热咳 嗽，少气懒言，身重喜...
病证名。炎暑内伤房劳及杂进膏粱水果致全身阳气不得伸越的重危病证。见《杂病源流犀烛·暑病源流》。证见脉沉细或弦紧，面垢，无汗 恶寒 ，四肢厥逆拘急， 霍乱 呕吐 。治宜 冷香饮 子。或吐利兼作，脉微欲绝，或虚浮而散，当急救之，宜 浆水散 。或冒暑伏热，引饮过多，及恣啖生冷，致脾胃受寒， 腹痛 呕泄，水谷不分，脉沉而紧，宜 大顺散 。
病证名。炎暑内伤房劳及杂进膏粱水果致全身阳气不得伸越的重危病证。见《杂病源流犀烛·暑病源流》。证见脉沉细或弦紧，面垢，无汗 恶寒 ，四肢厥逆拘急， 霍乱 呕吐 。治宜 冷香饮 子。或吐利兼作，脉微欲绝，或虚浮而散，当急救之，宜 浆水散 。或冒暑伏热，引饮过多，及恣啖生冷，致脾胃受寒， 腹痛 呕泄，水谷不分，脉沉而紧，宜 大顺散 。
□ 灵芝 一类药物涵养精神，用甘美的泉水滋润脏腑，借助早晨的阳光温暖肌肤，抚动琴瑟五弦怡悦心神，清净没有妄欲而自得自乐，身强体健而心情旷达，不刻意追求欢乐而心神自然愉悦，摆脱生命的牵挂身体自然长存。 可以看出，嵇康的养生方法主要有三点：一是注重精神修养，保持清静自然的精神状态；二是改善生活方式，提倡自然和谐的生活状态；三是适当服食药饵，进行必要的精神和形体锻...
内伤 发热 是指以内伤为病因， 脏腑功能失调 、气血水湿郁遏或气血阴阳亏虚为基本病机，以发热为主要临床表现的病证。一般起病较缓，病程较长。临床上多表现为 低热 ，但有时可以是 高热 。 内伤发热是与外感发热相对应的一类发热，可见于多种疾病中，临床比较多见。中医对内伤发热有一套颇具特色的理论认识及治疗方药，且对大多数患者具有较好的疗效。 早在《内经》即有关于内...
蒙医药学是我国四大少数民族医药学之一，是蒙古族人民在与自然和疾病斗争的长期实践中创造、积累和精选出来的有独特风格的经验之结晶。在长期的发展过程中不断吸取兄弟民族药物学理论和实践经验，使之益趋完善，总结出一整套用药规律，应用于临床，从而达到了防病、治病和健身的目的。 1.经验和知识的积累时期 在古代，蒙古族的祖先常年在辽阔的草原上过着逐水草而游牧、狩猎的生活。...
内伤病因，是指人的情感活动、饮食、劳逸等不循常度，超出了自身的调节能力，导致气血津液失调，脏腑功能紊乱而发病的致病因素。 因邪气来源、损伤途径及致病特点等均有别于外感病因，而且多直接伤及内脏，故称为内伤病因。其涉及心理、社会、环境等个体日常生活行为的诸多因素，主要包括七情内伤、饮食失宜、劳逸过度三个方面。 内伤病因的共同致病特点：一是自戕性。即内伤病因多源于...
人有好食肥甘烹炙之物，遂至积于胸胃久而不化，少遇风邪，便觉气塞不通，人以为伤风之外感也，谁知是内伤于食，因而外感乎。凡人胃气若强，则土能生金，肺气必旺，外邪不能从 皮毛 而深入也。惟胃气之虚，则肺金亦虚，邪始能乘虚而入。然胃不能自强，必假饮食之助，故胃气开则食易消，胃气闭则食难化，食易消则胃强，食难化则胃弱。世人多食，本欲助胃也，谁知多食反以损胃乎。胃损则胃...
东垣谓百病之源，皆由喜怒、饮食、劳役所伤脾胃而然。其元气、谷气、营气；清气、卫气、生发诸阳之气，此六者皆胃气之别称也。脾胃既伤，则中气不足；中气不足，则不能滋养元气；不能滋养元气，则脏腑之真气皆不足，惟阴火独旺，上乘阳分无形质，元气受病矣！系在上焦心肺之气绝于外，心主荣，肺主卫，故荣卫失守，诸病生焉！此论 发热 尽由于内伤也，及河间所言则又不止此也。曰∶天真...
一、痰多 咳嗽 甲、概况 内伤咳嗽，咳之属于内因者，或由外感失治，久则转为内伤者亦属之。内伤咳嗽之轻者，十九皆由于痰 多所致，或因小儿为 肥胖 之体，外观饱满，中气则虚，虚则湿浊滞而不运，以致化痰；或因小儿脾胃薄弱， 加以乳食饮食之不调，宿滞逗留，脾失转运，以致化痰；或因小儿口腹之欲，恣食肥甘，胃中浊气郁 蒸，以致化痰；或因小儿恣食鲜果茶水，水饮停留过多，不...
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