...有农夫买得一锅，戴于首上，以代雨具；孝妇亦至。诸舅大悦，推棺闭冢。次年，孙入泮。 芗曰：先生以琴棋名噪一时，当道富室，重聘争迎，不应，高士也。其术数之学，老益韬晦，有求之者，曰：“我亦犹夫人耳，从宪书指与一黄道日而已。”予从学琴，见案头奇门...
...雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!” 郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有...
...所说的：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节”。在食物搭配和饮食调剂方面，中医也是注重调和阴阳的。在食与药的一体营养观中，强调同属天然产物的中药和食物，某些性质，特别是补益或调养人体的阴阳气血之功能本来就是相通的，有着水乳交融，密不可分...
...粗，删繁就简，撰成《本草述录》六卷。此外，他博通术数，览观太素脉书籍。《朔方志》记载张宛邻“断病廿年生死，率如所许”。他在山东任县令之时，效法医圣，在行署大堂诊病行医，口碑极嘉。《武进阳湖县合志》记载他“治县时，值太疫，全活甚众”。张宛邻...
...、居室环境和气候、起居有常等方面。中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在两千年前，中医典籍《黄帝内经·素问》中就有一段有关起居养生的论述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳、故能形与神俱，而尽终其天年...
...·艺文志》对五行的定义是：“五行者，五常之形气也。”五行遂成为中国古代思想、术数、文化、乃至科技的基始与构架。自战国以后，五行有多家流派，如持生克常胜观念的就有五行灾异派、五德终始派、今文五行派、天文历法派、道家五行派等。持五行无常胜派者，...
...旅游、下棋、种花或养鸟等。 长寿与生活方式密切相关 《黄帝内经素问》中记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终天年，度百岁乃去。”世界卫生组织1991年全球调查认为，健康与寿命60％...
...二十六卷，明赵用贤撰，万历四十八年（1620）赵开美刊。《周髀算经》二卷，汉赵君卿注，北周甄鸾重述，唐李淳风注释；《音义》一卷，宋李籍撰；《术数记遗》一卷，汉徐岳撰、北周甄鸾注，万历间（1573年—1620年）海虞赵开美刊。《新唐书纠谬》...
...合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。 国有擅主之臣，则...
...骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（...
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