...颇斑白．平盛不摇．故好坐．五十岁肝气始衰．肝叶始薄． 胆汁 始减．目始不明．六十岁．心气始衰．善忧悲．血气懈惰．故好卧．七十岁． 脾气虚 ．皮肤枯．八十岁．肺气衰．魂魄离．故言善误．九十岁．肾气焦．四脏经脉空虚．百岁．五脏皆虚．神气皆去．形骸独居而终矣．盖五十以前．五脏相生而日长．五十而后．五脏相减而日消．此天年之常也．然有年已老而体未衰者．有年方壮而形先槁...
望神，应重点观察人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等，而眼神的变化则应是望神中最为重要的，中医常讲“神藏于心，外候在目”。可见眼神的变化是神的外在表现，所以应重点观察眼神。另外在望神时，还应注意区分得神、少神、失神和假神等不同情况。
指纹，是浮露于小儿两手食指掌侧前缘的脉络。观察小儿指纹形色变化来诊察疾病的方法，称为“指纹诊法”，仅适用于三岁以下的幼儿。指纹是手太阴肺经的一个分支，故与诊寸口脉意义相似。 指纹分“风”、“气”、“命”三关，即食指近掌部的第一节为“风关”，第二节为“气关”，第三节为“命关”。 （一）望指纹的方法 将患儿抱到向光处，医者用左手的食指和拇指握住患儿食指末端，以右...
译文 靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。 注释 （1）《望驿台》：这是 白居易 应和好友 元稹 的诗。 （2）当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。 （3）望驿台：在今四川广元。驿：旧时供传递...
“望”字统领全诗 这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。 山水互为映衬 诗中的山水是...
祖国传统医学认为，人体本身的气血都上行于面部，所以面部的色泽可以直接反映内脏气血的盛衰与否；而从现代医学中的解剖学上看，面部的血管丰富，皮肤薄嫩，一些色泽变化也容易显现出来，方便观察。 望面色时需从气与色两方面着手，而气又较色为重要。因为它是人体精气盛衰的标志，气主要通过光泽表现出来。简单地说，只要是明亮光泽，隐然含于皮肤之中的即为有气之色，无论其颜色如何；...
... 认为，人体本身的气血都上行于面部，所以面部的色泽可以直接反映 内脏 气血的盛衰与否；而从现代医学中的 解剖学 上看，面部的 血管 丰富， 皮肤 薄嫩，一些色泽变化也容易显现出来，方便观察。 望面色时需从气与色两方面着手，而气又较色为重要。因为它是人体精气盛衰的标志，气主要通过光泽表现出来。简单地说，只要是明亮光泽，隐然含于皮肤之中的即为有气之色，无论其颜色...
...其色也．面分三停．上为阙．阙下为下极．即山根也．以阙论则处下．合鼻言之．则适居于中．故称极焉．是为王宫．心之应也．鼻居王宫之下．故名明堂．其诊法．则当以五脏从上而下．配于中央．而六腑各随其脏．配于两侧．有诸内形诸外．亦各从其类也． 面部图 （图） 明堂今名准头．王宫今名山根．阙今名印堂．蕃今名颊．蔽今名耳．古人不剃须．故不诊颐下．今诊决有心额肾颐之说．是俗医...
关键词：腹膨隆。腹膨隆的形象为：腹部膨胀如蛙腹，少腹两侧皮肤 红斑 如妊娠纹状。 关键词：腹膨隆。 腹膨隆的形象为：腹部膨胀如蛙腹，少腹两侧皮肤红斑如妊娠纹状。 主病：为脾 肺气虚 ，土不制水，风水泛滥。 病例： 急性肾小球肾炎 水肿 。
此诗是天宝十三年（公元754年） 李白 游览池州，在青阳望木瓜山而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。 木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。 1、詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 . 2、常秀峰 ．李白在安徽 ：安徽人民出版社 ，1980年09月第1版 ：181...
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