...假病，真病无药医”，这句话的真义其实是说明真正治疗人体的并不是那些药而是身体自己的能力。从人体外部的一个小伤口到内部脏腑里的严重疾病，都是只有身体自己才能治。而身体治病的能力完全依赖身体是不是有足够的血气能量，和各个脏腑的运行是否正常。出现疾病时，人体有没有能力对抗外来细菌或病毒的侵袭，有没有能力把受损的器官修复。 大多数人都有一种经验，在年轻时身止的小伤口...
...假病，真病无药医”，这句话的真义其实是说明真正治疗人体的并不是那些药而是身体自己的能力。从人体外部的一个小伤口到内部脏腑里的严重疾病，都是只有身体自己才能治。而身体治病的能力完全依赖身体是不是有足够的血气能量，和各个脏腑的运行是否正常。出现疾病时，人体有没有能力对抗外来细菌或病毒的侵袭，有没有能力把受损的器官修复。 大多数人都有一种经验，在年轻时身止的小伤口...
...其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...来，如之。有物将来，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。其言胃（谓）何?环（刑）伤威。也（弛）欲伤法。无隋（随）伤道。数举参（三）者，有身弗能葆（保），何国能守?（?）奇从奇，正从正，奇与正，恒不同廷。?凡变之道，非益而损，非进而退，首变者凶，有义（仪）而义（仪）则不过，侍（待）表而望则不惑，案法而治则不乱。?圣人不为始，不专已，不豫谋，不为得，不辞福...
...项一起来)后,在知觉和认知上便有了安危急缓轻重的判断,而后在心理和生理上便出现了不同程度的反应,焦虑反应便是其一。 其实人是一个整合的个体,有身(生理)与心(心理)两个层面,而这两者密切相关,又彼此影响。一个人对情境的认知,对其后续产生的反应有很大的影响,例如同样有「会仔钱」被倒了,是把它看作「破产」或「一生都完了」,或采取「钱再赚还会有」,对一个人是会有不...
...项一起来)后,在知觉和认知上便有了安危急缓轻重的判断,而后在心理和生理上便出现了不同程度的反应,焦虑反应便是其一。 其实人是一个整合的个体,有身(生理)与心(心理)两个层面,而这两者密切相关,又彼此影响。一个人对情境的认知,对其后续产生的反应有很大的影响,例如同样有「会仔钱」被倒了,是把它看作「破产」或「一生都完了」,或采取「钱再赚还会有」,对一个人是会有不...
...也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 9、权修:地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 9、权修:地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...方诊治不能明确诊断，治疗也无疗效。刻下症见：手指关节痛，腰、背、髋、膝疼痛，四肢肌肉也时有疼痛，时好时差，影响睡眠。伴见口干、四逆、纳差，时有身颤。舌苔白，脉细弦。辨六经属太阴病，辨方证属 桂枝 芍药 知母 汤加 茯苓 、 陈皮 、 狗脊 证。处方：麻黄6克， 桂枝 10克， 知母 10克， 白芍 10克， 苍术 15克，制附子12克， 茯苓 12克， 防风...
...补之而胀自除、经所谓塞因塞用也、俗医泥于作饱不敢用、不知少用反滋壅、多用则宣通、补之正所以导之也．） 多梦 纷纭．离魂异疾．（有人觉卧则身外有身、一样无别、盖卧则魂归于肝、此由肝虚邪袭、魂不归舍、病名离魂、夏子益奇疾方、同 龙齿 赤茯苓 朱砂 各一钱、临睡煎服、三服愈．）妊娠吐水．（酸心 腹痛 、不能饮食、惠民和剂局方、 炮姜 等分为末、生 地黄汁 和丸桐子...
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